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摘要：读《史记》故事总有一个感觉，那里面的人好像就是为干一件大事而生，事情没有完成之前，一定是卧薪尝胆，发奋不已，事情一结束，人也跟着消失。改革巨匠商鞅是前秦时期最有影响的改革家和政治家。像每一次变革一样，首先要来一场大辨论，以做好思想宣传工作，商鞅变法也不例外。商鞅与守旧代表甘龙、杜挚的辩论主要在旧制应不应该变的问题上，甘龙等认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”
读《史记》故事总有一个感觉，那里面的人好像就是为干一件大事而生，事情没有完成之前，一定是卧薪尝胆，发奋不已，事情一结束，人也跟着消失。整个故事的情节和氛围就好像是一个传奇，让人不觉暗中称奇。其实你如果仔细看《史记》之后的历史人物的话，你会发现其实每一个成功的人都带有一些常人不可思议甚至迷惑的传奇色彩，原因很简单，因为他们都是不同凡响的杰出人物，他们都做出了我们常人做不出的业绩，他们都不同程度地改变了我们的“常识”，他们不走寻常路，否则的话我们也不会尿他们。如果将来你成功了，那你所走过的每一步也都会成为一个传奇。
改革巨匠
商鞅是前秦时期最有影响的改革家和政治家。这种影响不仅意味着在秦国所取得的成效，而且还意味着这一改革的制度示范效应和首创精神。
像每一次变革一样，首先要来一场大辨论，以做好思想宣传工作，商鞅变法也不例外。不过这场辩论主题很单一，所以过程也很简单，不像诸葛亮当年过江的时候，江东那帮人七嘴八舌地群起而攻之，人数众多，提出的问题也五花八门，结果倒是给小诸葛搭建了一个最好的展示自我的平台，他憋足一口气，充分发挥他的皮能精神，一一回怼，把江东那帮人辩得哑口无言。商鞅与守旧代表甘龙、杜挚的辩论主要在旧制应不应该变的问题上，甘龙等认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”商鞅针锋相对地指出：“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。这就是辩论的主要内容。
变法准备
当然，商鞅首先要得到国君的支持与赞赏，要不然 ... oss不同意，你再怎么能行也不顶用。正是在秦孝公的支持下，并且充分争取守旧大臣们的支持，变法运动轰轰烈烈地开展起来。
商鞅面对的最棘手的问题，就是秦国贵族的世卿世禄制度和地方上的首领自治制度，前一种简单地说就是官制的世袭制，后一种简单说就是地方自治问题。
人类所有共同的愿望便是将自己得到的利益永久化，自己永远享有，因为自己生命有限，便希望将既得利益传给子孙。这是人性的共同点。当然你也可以说这样阻碍历史的进步，子孙有能力自会创造财富，没有能力也守不住家产。你能说这种话十有八九你是处于无权无财的地位，如果你有的话，在这种场合你肯定会沉默不语，更多可能是反唇相讥。当然，也不能说天下为公的人就没有，但毕竟是很少很少。否则的话你给我解释一下商鞅变法中秦国的老贵族大部分都对商鞅恨之入骨的原因是什么，难道是因为商鞅变法力度不够，没有把他们的特权彻底剥夺？
最大的联邦
在联邦制与单一制之间，人类自然的进化模式都是联邦制，也就是刚开始散落在大地上的各部落各自为政，谁也不能统驭谁。但随着人类公共事物的增加和扩展，部落间冲突的增多和加剧，迫于现实，各部落逐渐愿意放弃一些权利，而交给一个联盟组织。这个联盟组织或者重新建立，或者就是部落中实力最强大的那个来担任，更多的是后种，否则谁尿你。这就是地方把一部分权利交给中央的联邦制，你的权力是我给的。
还有一种就是强大的中央把一部分权力下放给地方，你是我在各地的代理人，这就是单一制。在人类文明早期，联邦制是最自然也普遍实行的人类社群管理制度，除此之外，人们也想不到还有什么权力配置方式。商鞅肯定很早就发现了这种制度的弊端，各自为政，冲突加剧，不利于资源的整合与大战略的实施，他也肯定发现了解决这一问题的苗头。从各领主直接控制的地方由领主直接委派官员管理，他发现了一种新的管理方式。当然这并不是说直接照搬就行了，还得作一系列理论上和技术上的考虑，我想信这种想法在商鞅心中酝酿了好多年。秦国的县制是中国历史上一个划时代的大事，它是中国几千年一统的制度保障。
大汉一统
商鞅变法的另一个重要内容就是废井田，开阡陌，简单说就是允许土地买卖，私人所有。不过我实在不知道那些只知道享乐的大贵族能搞出什么农业化大生产，他们无非是多占地，多收租罢了，就像明末的福王，土地私有也可能导致土地破坏性兼并。当然了，商鞅那个时候还是好处多，商鞅有一套鼓励农桑的措施。
所以，商鞅贡献很大，就不要纠结他该不该死的问题了吧！
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