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摘要：一个矍铄老者独立帆船，迎对江风，默然不语。他不是第一次往来江上。少时读书，青年成家出仕，第一次罢相退守，都在这里。他熟悉这里的方言、乃至一草一木。江宁，得意和失意交替之地，对王安石有特殊的意义。
江宁。 晚风拂面。 一个矍铄老者独立帆船，迎对江风，默然不语。 他不是第一次往来江上。 少时读书，青年成家出仕，第一次罢相退守，都在这里。他熟悉这里的方言、乃至一草一木。 江宁，得意和失意交替之地，对王安石有特殊的意义。 「 ”春风又绿江南岸”。 这一次，他再不会有思乡之苦了。 泊船上岸，骑着小毛驴，带着书童，回到老家。 若说不沮丧，不愤懑，不在意，那是假话。前半生，他追求的不仅是功名，更有锐意革新。所有的抱负和才华，都只想有一番作为。 夕阳西下，滚滚江潮，渔舟唱晚。 时代已不属于他。 不久前，他唯一的儿子也病逝了。政治失意，失子打击，雪上加霜，内心更为痛苦。 「 ”筑第于白下门外，去城七里，去蒋山亦七里。平日乘一驴从数童游诸寺，欲入城则乘小船泛湖沟以行，盖未尝乘马与肩舆。所居之地，四无人家。” 半山园。 他的住所取名半山。世人又称他王半山。 以半山自喻，大概是他对于一生最精简的概括。成一半，毁于一半，是谓半山。 宅子简陋，仅蔽风雨。 政治生命已逝，仅剩肉体躯壳。 但到底还要活下去，精神不能垮。终其一生，他都保持了达观豁朗。儒佛思想合融，诸子百家无书不读；游走山水，以自然为精神家园；佐以诗文，心内郁结挥之余外。 随缘自处。自在。 他的一生曾到达权力顶峰，一人之下。如今坠落苟且，回忆过去自然怅惘。如何排遣？如何打发剩余时光？ 一曰参禅。 无事，他常去附近寺院，与方丈 ... 。他需要彻彻底底的宁静。万物归寂。万物皆是虚无。得就是失，失就是得，有得就有失。 万法诸空。 杂念抛诸脑后，在晌午幽静的禅院，微微闭眼，想着那些辉煌过往，也不过是一碗徐徐喝尽的茶，一场繁华的故梦。 是梦就需醒，或许，人世本就是一场梦。 醒来的他，更加清醒，更加淡泊。有《即事二首》： 其一 云从无心来，还向无心去。 无心无处寻，莫觅无心处。 这是实实在在的以禅语入诗了。 《钟山即事》： 涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。 茅檐相对坐终日，一鸟不啼山更幽。 在陋室，品清茶，听小溪潺潺，闻窗外花草清香。没有鸟鸣，也是好的，真正的清幽。 人境合一。 他的心灵得到过实实在在的慰藉。 二曰出游。 仅有精神的陶冶还不够，还需进行身体的锻炼。 适当出行，亲近山水自然，也是一件不可不为的事。 「 ”王荆公居钟山下，出即乘驴。予尝谒之，见其乘驴而出，一卒牵之而行。问其指使：‘相公何之？’指使曰：‘若牵卒在前，听牵卒；若牵卒在后，即听驴矣。’或相公欲止即止，或坐松石之下，或田野耕凿之家，或入寺随行未尝无书，或乘而诵之，或憩而诵之。” 随意出行，无拘无束。 不是阮籍穷途之哭的矫情，更非刘伶衣不蔽体的颓弃。行到水穷处，坐看云起时。「 ”饱食而遨游，泛若不系之舟”，有庄子的逍遥；比李白的不羁，更添几分舒缓。 晚年的他，时常郊游，一驴，一童，一书，让人难忘，也留下许多记载。 失去了权力，换言之，也就拥有了自由。以前想做不能做的，现在都可随意而为。禁锢散开，心情好了，便更爱作诗。 仅在江宁，王安石就留下三百多首诗。 出游的确令人赏心悦目。所以他的诗文中，多有一个「 ”春”字。春是明媚的，浪漫的，也充满了希望。遥望江水，在西北方向，他是否仍有过等待的渴望？ 「 ”换得千颦为一笑，春风吹柳万黄金。”「 ”拈花嚼蕊长来往，只有春风似我闲。”「 ”一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。” 仅此数句，又好似回到了年轻时候，回到了汴京，依旧踌躇满志，前途无限。 春，总是令人愉悦的。 三曰故旧登门。 不是所有人都将他遗忘。 有一个人，与他亦敌亦友。政治上，他们意见相左。但在文学上，却又惺惺相惜。 以前，他是宰相。他是下属。 现在，下属是尚书。宰相是落魄的平民。 得知苏轼特意绕道江宁，王安石很激动，相距百里之遥，七月流火，骑着毛驴亲迎。一别十余年，二人都是满面风霜。 苏轼长揖行礼：「 ”轼敢以野服拜见大丞相！” 王安石拱手而笑：「 ”礼岂是为我辈设？” 往事已矣。相逢一笑泯恩仇。 他们聊的，只是家常。便是家常话最动人。 王安石竟劝苏轼在江宁买田置地，一旦退休，也可与他当邻居，可见不舍。苏轼也很动情，奈何还需北上，不得不走。 这一去，就是生死之别。 能和苏轼释然相处，于王安石是宽慰的。 他遥遥送至渡口。 人终有一死。 闭眼告别人世，他是否会心生悔意？如果不变法，人生之途会不会相对坦荡？不知道。 但若让他选择退避、平庸，于大事视若无睹，他定然不愿。 且不论变法针弊，真性情如他，人格无憾。 作者：拨弦的人，本文经作者授权发布。
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