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摘要：还我犀牛来盐官齐安国师，出生之时瑞光笼罩，长大以后身现异像。齐安国师想起了自己那个做皇帝的弟子所赠的那把犀牛扇子。犀牛，在中国传说中是一种灵兽。因此，用犀牛角作扇骨的扇子珍贵异常。而唐宣宗所赠的这把纸扇上又有著名画家的犀牛望月图，更是珍品中的极品。齐安却把一只大手伸到侍者面前，十分严肃，格外认真地说：“扇子既然破了，把犀牛角还给我！”
还我犀牛来
盐官齐安国师，出生之时瑞光笼罩，长大以后身现异像。他行脚来到了龚公山，马祖新开辟的道场。马祖见他长像罗汉，身有圣僧的气质，便知道他是难得的尘嚣，将来会建立无胜之法幢，就把他留在了自己身边。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？齐安禅师虽然是天纵英才，也很让马祖费了几番周折，他自己也是经受了一些锻炼，却仍未开悟。有一天，马祖与人说起他的师父——南岳怀让大师，为了让后学古人的禅风，马祖说了一则怀让大师的公案：一位禅僧问怀让，：“大和尚慈悲，请你告诉我，镜子照人，映成形象之后，不知镜子上原有的光，跑到哪里去了？”怀让反问：“不知道你做孩童时的相貌，这时到哪里去了？”侍立一边的齐安禅师闻听此言，猛然大悟。他扑通一声跪倒在马祖膝下，不停地磕头。马祖笑道：“你悟到了个什么，就这样磕头？”齐安说：“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去。我从怀让祖师爷的开示中体悟到了龙树菩萨的中道之义。”妙哉，怀让大师！小时候的我们到哪里去了？，我们每一个好像都能回答；现代数学家可以以“拓朴”——形的连续变化来说明现在的我们与过去的我们的关系。然而，表述得最准确的，还是佛学的“不一不异”——现在的我们既产同于过去的我们，又不异于过的我们；不能说现在的我们就是过去的我们，也不能说现的我们与过去的我们没有关系；不管过去，现在，我们是同一个我们，也即是一；过去的我们与现在的我们又存在差别，此即是异；一不是异。一中有异；异不是一，异中有一。同样，父母未生前如何是我们的本来面目？父母未生前我们在哪里？现在的我们与那时的我们是一，是异？佛教中观的“八不”——不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去，很值得我们下功夫研究一番，从中我们可以发现许多看似简单，实则深奥的道理。齐安国师的悟境得到马祖认可，秘授佛之心印之后，在杭州盐官启建海昌院。之所以称他为国师，是因为他曾经是大唐天子——唐宣宗李忱的师父。唐宣宗李忱，原名李怡，是大唐历史上仅次于 ... 的最好的皇帝之一，当时的老百姓都称他为“小太宗”。他未登基之前曾出家多年，在齐安禅师座下作过书记——相当于齐安禅师的文字秘书。也就是说，他曾经正式在齐安的门下。有位僧人问齐安国师：“卢舍那佛是怎样的？”卢舍那佛就是佛祖释迦牟尼的报身。这僧人明知法身无形，报身无相，却仍然有此一问，是想在师父的一言半句中得到一些消息。佛的报，法二身既然无形无相，叫齐安国如何回答？他自有巧妙的转身之处：齐安指着佛像前供桌上盛水的净瓶说：“你给我把那个净瓶拿过来。”僧人拿来之后，他不接，说：“再拿回原处放好。”一拿一放，绝非平白无故，这正是齐安慈悲引学僧的禅机。可惜，被这僧当面过了。他放回净瓶再次问前面的问题，齐安一语双关说：“古佛早已过去了！”一年仲夏，天气格外炎热。齐安国师想起了自己那个做皇帝的弟子所赠的那把犀牛扇子。犀牛，在中国传说中是一种灵兽。它的角中有纹如线，感应灵异。因此，用犀牛角作扇骨的扇子珍贵异常。而唐宣宗所赠的这把纸扇上又有著名画家的犀牛望月图，更是珍品中的极品。珍品也好，极品也罢，就算它价值连城，到了心无挂碍的禅师手里，也就是一把普普通通煽风去署的工具，并不特别珍惜。齐安唤侍者：“给我将那把犀牛扇子拿来。”侍者回答：“扇子畅快破了。”齐安却把一只大手伸到侍者面前，十分严肃，格外认真地说：“扇子既然破了，把犀牛角还给我！”犀牛——扇子，扇子若没有了，消失了，就应该只有犀牛了！所以，扇子破了，把犀牛还给我！侍者无言以对。这个公案一经传出，便轰动了天下丛林，九州禅僧争相参悟，踊跃试对者不计其数。试举几则如下：投子大同禅师说：“拿出来的话，恐怕头角不全。”（大同200年后，雪窦重显拈道：“我要那不齐全的头角。”）石霜庆诸说：“如果拿给和尚，那就什么都没有了。”（雪窦说：“犀牛还在。”）资福如宝画了一个圆相，中间写了一个牛字。（雪窦提示说：“刚才为什么不拿出来呢？”）保福从展说：“和尚年纪大了，还是别再问人好了。”（雪窦评说：“可惜劳而无功。”）“扇子破了，犀牛还我！”极为传神，所传达的悟境至妙，至深，至远。就算不懂禅者，也能感悟到大好禅机扑面而来，可以从中体悟到一些什么。它表露出古代禅师们一日十二个时辰无不在禅，行，住，坐，语，默，动，静，无不是禅。他们每时每刻都在为我们呈着美妙的禅机。举手投足，明月宛然；随处拈来，清风无限。悟与不悟，只在每一个人的机缘。
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