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摘要：如果是羁縻统治，毫无疑问从元朝开始...就被纳入中央...管辖，明朝继承了这一地位，继续实行羁縻统治。明朝对...的统治基本上继承元朝，但是比元朝要弱很多，毕竟没有帝师身份加成，...的地位要弱很多。不过明朝只管收贡品给赏赐，对...的事务基本不插手，...内部五王明争暗斗，明朝根本不管。基本上打这起...和明朝的羁縻统治也结束了，因为...有好长时间没去进贡了，明朝自顾不暇，也没空管它。
如果是现代意义上的统治，即新中国建立的民族区域自治，那是 ... 社会改革以后的事，也才几十年。
如果是有效控制，那是清朝设置驻藏大臣之后，乾隆时期的《钦定藏内善后章程》标志清朝对 ... 的管控达到最高水准，但也不强，驻军少，只是个威慑，清朝灭亡后， ... 轻而易举就进入到半独立状态，直到 ... 入藏。
如果是羁縻统治，毫无疑问从元朝开始 ... 就被纳入中央 ... 管辖，明朝继承了这一地位，继续实行羁縻统治。
那么，羁縻统治算不上控制？我认为，还是算的。
中央集权制度是我国实行了数千年的政治制度，直到现在仍然在用，但不能说没有在中央集权制下的领地就不是中央领土，并非只有流官统治才是真正的统治，就是如云贵，明朝也沿用了两百来年的土司制度，即便改土归流，也是到清朝时期才完成的，但没有人会质疑明朝没有控制云贵。
当然，相比云贵，明朝对 ... 的控制要弱得多，原因很明显， ... 的海拔太高，交通非常不便，而且不适宜农耕，对以农业为根基的明朝并无多大吸引力，如果没有元朝开个头，明朝估计也是把 ... 当属国，而不是进一步的羁縻统治。
元朝从蒙古汗国窝阔台时期就把手伸进了青藏高原，萨迦派教主萨迦班智达号召吐蕃各部归顺蒙古。到了忽必烈时期，更是尊萨迦派教主八思巴为帝师大宝法王，在 ... 户口普查，设十三万户，作为灌顶的供奉献给了八思巴。
随后元朝设立了宣政院，
《元史·百官志》记载：“宣政院，秩从一品，掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。（至元）二十五年，因唐制吐蕃来朝见于宣政殿之故，更名宣政院。”
元朝由于游牧民族出身，很是喜欢跑马圈地，一圈就把历代农耕民族看不上的 ... 圈了进来，并且元朝君主对宗教非常宽容，承认藏传佛教的地位，以宗教纽带拉住 ... ，比起单独的羁縻统治要强得多。
农耕民族虽然对青藏高原兴趣不大，但圈都圈进来了，怎能让你出去，明朝以元朝继承者自居，自然获得元朝所有领地。
明朝对 ... 的统治基本上继承元朝，但是比元朝要弱很多，毕竟没有帝师身份加成， ... 的地位要弱很多。
明朝前期在 ... 册封了大宝法王（噶玛派）、大乘法王（萨迦派）、大慈法王（格鲁派）三个宗教领袖和阐化王（帕竹政权）、护教王、赞善王、辅教王、阐教王五个地方领袖。
三法王没有定规，五王三年一贡，明朝上贡往往是赚钱买卖，所以即便危险重重，贡使的人数还是经常超标，一路上吃喝招待，地方上不堪重负，还不时有各种假货骗吃骗喝。
不过明朝只管收贡品给赏赐，对 ... 的事务基本不插手， ... 内部五王明争暗斗，明朝根本不管。
到了嘉靖年间，蒙古土默特部俺答汗出兵青海，占领了青海草原和柴达木盆地一带。晚年的俺答汗尊奉格鲁派，与格鲁派领袖索南嘉措互赠封号，俺答汗尊索南嘉措为三世 ... 喇嘛（一世、二世为追赠），索南嘉措为俺答上尊号为"转千金 ... 咱克喇瓦尔第彻辰汗"，承认他为成吉思汗的化身，为全蒙古的大汗。
后来，俺答汗的曾孙云丹嘉措成为转世的四世 ... 喇嘛，蒙古接受藏传佛教。
基本上打这起 ... 和明朝的羁縻统治也结束了，因为 ... 有好长时间没去进贡了，明朝自顾不暇，也没空管它。到1642年以后，固始汗建立了和硕特汗国，赠与罗桑却吉坚赞四世班禅尊号（前三世为追赠），并向远在沈阳的皇太极称臣纳贡，和明朝彻底没关系了
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