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摘要：帝俊是中国神话中的人物，他身边总有一直狮子相伴。下面历史认知网小编将揭秘帝俊的真实身份。在日照旸谷太阳文化源旅游风景区的天台山上有一巨型石人头像，据传说是帝俊头像，当地人称石祖像，也称老祖象。
帝俊是中国神话中的人物，他身边总有一直狮子相伴。因为长得英俊所以别人这样称呼他。那么他的真实姓名叫什么？他是出自哪一部作品？下面历史认知网小编将揭秘帝俊的真实身份。
帝后与伏羲的来历
「帝俊」这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》、《海内》两经中多次提到)。「俊」的本义是「位于金字塔顶端的人」。「帝俊」一词字面上的意思是「位于金字塔顶端的古帝」。在炎黄世系排列中，炎帝属于五行之火，位列第二;黄帝属于五行之土，位列第三。那么，位列第一的古帝就是东方木帝伏羲。《大荒东经》：「帝俊生帝鸿」。东方殷商民族所奉祀的上帝帝俊，就是一个长著鸟的头，头上有两只角，猕猴身子，脚只有一只，手里常常拿了一只拐杖，弓著背，一拐一拐地走路的奇怪动物，这就是他们的始祖神了。
其一，《帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为「俊」，「喾」与「俊」同音且近形，所以二人当同为一人。
其二，史传后稷乃帝喾元妃姜女原所生，而《山海经大荒西经》言「帝俊生后稷」，此亦 可证喾与俊同为一人。
其三，史传商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生，商人之祖为帝喾，而王国维认为「俊」是商代高祖中地位最显赫者，何新以为「俊」是商人的祖先。是亦证明「俊」便是帝喾。
其四，《山海经大荒南经》云：「帝俊生季厘。」郝懿行疏云：「文十八年《左传》云，高辛氏才子八人，有季貍，貍、厘声同，疑是也。」郝氏所言甚是，此正可以说明帝俊与喾本是一人，所以二人之子也同名。
其五，毕元《山海经大荒西经》注云：「《史记》云帝喾娶女取訾氏之女。《索隐》曰：案，皇甫谧曰，女名常羲。」帝喾之妻与俊妻同名，当然不是偶然，也不足怪，因二神本为一人。
信阳师范学院金荣权教授的研究结果
信阳师范学院金荣权教授在「帝俊及其神系考略」一文中指出：「帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在「大荒」、「海内」两经之中。
究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系」。
关于帝俊在中国古代诸神中的地位
「关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方」。「帝俊部族与少昊部族均是我国东部以「鸟」为图腾的远古同一部族。
帝俊之「俊」又可写为「倨」，这字在甲骨文中实为一个鸟的形象」。帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文称为高祖倨(与莒国犁比公祭祖碑文一致)。他本是殷民族的祖宗神。他的形状甲骨文作 或 ，画的是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄著一根拐杖。
关于帝后的神话那里 有保存
有关帝俊的神话相当零碎,集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳;另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友;下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。
在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。
帝俊之后姜姓，而诸多土著东夷古国或族团姜姓，如东夷姜太公之祖伯夷，东夷战神蚩尤，莱、齐、纪、州、郚、向、纪国等均姓姜。
在日照旸谷太阳文化源旅游风景区的天台山上有一巨型石人头像，据传说是帝俊头像，当地人称石祖像，也称老祖象。老祖像历尽风雨沧桑，底座山巖上有人工刻画的太阳图案，太阳中间为原始的「祖」字。传说该石像是东夷人父系社会的始祖——帝俊的化身。西侧的天台山极顶是俊台，相传为帝俊祭天之处。山下尧王城遗址中的墓葬都朝着天台山的方向，反映了大羿、太昊、少昊、伯益等建立的东夷古国对太阳神和祖先帝俊的崇拜。
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