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自陆羽《茶经》及皎然的《饮茶歌》后，唐代茶诗大盛，茶道与诗道形成了前所未有的大合唱，迎来了亘古以来未有的大唐茶文化的高峰!殊不知卢仝生活于，在卢仝出生时皎然大师早已出版了《茶决》推出了《饮茶歌》中国茶道，如果不论卢仝诗的社会性，在茶道内容及形式上，卢仝并没有超越皎然大师多少，卢仝对茶道的理解绝对受皎然三碗茶的参照与启发，更确切说“七饮茶歌”就是“三饮茶歌”的继承与发展，七碗茶是三碗茶的仿效与细化。
《七碗茶》是唐代诗人卢仝的七言古诗《走笔谢孟谏议寄新茶》中重点的一部分，写出了品饮新茶给人的美妙意境，广为传颂。韩愈尤以喜爱卢仝的才学和狷介高洁的节操，在任河南令时对卢仝时有接济。>一碗喉吻润，二碗破孤闷。卢仝一生爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣。>卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。这首《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。
于是，卢仝“苍茫不能自理，竟同甘露之祸”。>卢仝是否死于甘露之祸，决定了一代“茶仙”的诸多历史细节。如今，让史学家头疼的是，如果卢仝死于甘露之祸，那好友贾岛、韩愈等人关于卢仝年龄的记载则存在相互矛盾之处，但轻易否定《唐才子传》“卢仝死于甘露之变”的说法，也没有过硬的证据。>>卢仝是否死于甘露之变，目前成为卢仝研究者未能破解的一个谜团。但卢仝是否死于“甘露之变”，对于普通读者来说也许并不重要。
号玉川子，范阳人。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，被捕杀。善用散文句法写诗，风格奇特险怪。《月蚀》为其代表作。有《玉川子诗集》。
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唐代著名诗人卢仝诗风崇尚奇险，追求不同凡响的效果，是孤傲执拗人格的艺术体现，与时态流俗格格不入。不过这位奇特诗人究竟是死于“甘露之变”，还是因病自然死亡，学术界一直分歧较大，遂成为历史疑案。其中流传最广的是，宋元笔记小说中所谓卢仝“罹甘露之祸”之说。中唐时期有一批艺术上...
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孝慧木嚼食饴生母在古代比丘尼中，因佛学精深而闻名者俱多，但也有因操守高洁、坐禅持律、擅长机辩等原由而留名的。内中有个法名慧木的女尼，却是因嚼食饴母的孝行而感天动地，在佛教史上被传为千古佳话。慧木，俗姓傅，名归如，北方人。小沙弥女慧木自从受持十戒以来，居住在梁郡的筑弋村寺，开始了日勤月砺的学佛生涯。慧木随着变得思维活跃和行为深沉，便开始十分想家，挂念起母兄来。看到母亲的状况，慧木非常痛心。
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