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摘要：所有高级商品均提供全套服务，可立即访问.，以一杯咖啡的价格，你可以在古老的起源溢价获得这些和所有其他的好处.而且-每次你支持AO溢价，你都支持独立思考和写作.《阿玛纳之沙：阿肯纳顿的尽头》一书的作者，独立研究者和剧作家阿南德巴拉吉的《古代起源》系列的第二部分将要讲述更多的故事，上图：有没有一个邪恶的阴谋要消灭太阳王？
法老显然在底比斯有足够的生活.
他下定决心要引进阿泰尼教，这是孟菲斯太阳城太阳哲学的一个融合体，与阿蒙霍特普三世的赫布塞德对王权的神化无疑引起了阿蒙祭司的不满，并在他们中间引起了极大的恐慌.
，当非传统的内弗赫佩鲁瓦恩雷阿蒙霍特普（四）-内杰赫卡瓦塞特（后来的阿肯纳顿）把谨慎抛到风口浪尖，可能升级为公然显示对抗他的统治和政策，被认为是对马亚特的侮辱.
但是，那些对激进的国王产生了内心仇恨的势力是否敢 ... 了他？如果现存的记录是一个指标的话，那么这样的结论并非空穴来风，这尊阿肯纳顿法老的巨大砂岩雕塑是在卡纳克神庙（Karnak Temple）的原址上发现的，在那里它遭到了阿蒙祭司暴怒的代理人的袭击并被砍倒在地.
亚历山大国家博物馆.
根据詹姆斯·霍夫迈尔的说法，公元前14世纪中期阿门霍特普四世统治时期，阿滕河并没有爆发，也没有史前史.
“itn”一词可以追溯到第五王朝，在那里它与葬礼祭祀有关.
在新王国建立之初，它的创始人艾哈迈斯一世（Ahmose I）在一块石碑上被誉为“光芒四射的阿滕”.
他的继任者，阿蒙霍特普一世，在死亡中成为“与阿顿联合起来，与他所来自的人联合起来”.
在努比亚托姆博斯的神庙里，图特摩斯一世被描绘成戴着太阳圆盘.
随后是“上帝”的象形符号.
法老哈特谢普苏特在卡纳克神庙的方尖碑上提到了太阳神：，这个石英岩头像显示阿蒙霍特普三世国王戴着蓝色王冠（也称为战争王冠）.
他的面部特征显示了他后期作品的风格元素：高拱形的眉毛，细长的杏仁状眼睛，丰满、轮廓分明的嘴唇.
纽约大都会艺术博物馆.
，图特摩斯四世发行了一个纪念圣甲虫，上面的阿滕是战神.
一个通常与阿蒙有关的角色.
后来，当图特摩斯的儿子阿蒙霍特普三世登上王位，不仅把自己等同于阿蒙，而且声称他是拉的化身时，这一神性变得更加突出.
事实上，国王的一个绰号是Tjekhen-Aten，或者叫“Aten的光辉”，这个词在他统治期间被用于其他一些场合.
尼布玛特设想，在他的葬礼圣殿中，65英尺高（20米）的巨大石英石像（著名的门农巨像）应该“像冉冉升起的阿滕一样闪耀在人们的眼睛里”.
与埃及众神和女神军团不同，阿滕没有被描绘成拟人的形式，但它却以抽象的形式表现出来，像一个辐射的太阳圆盘，上面有一个乌拉乌斯星，从它发出的光线以手收尾，要么是开着的，要么是拿着ankh符号.
此外，神的名字被藏在一个皇家的卡通画中，阿玛纳时期的一个街区展示了一个深深雕刻的太阳光碟，阿滕，其作为法老阿肯纳滕唯一的神的介绍改变了埃及历史的进程.卡纳克神庙.但是，阿肯纳顿是如何以及为什么提拔了一位几千年前就为人所知的神灵而受到辱 ... 和猛烈的诅咒的呢？答案是多层次的，但最直接的原因很简单：法老决定阿顿（太阳圆盘）将是至高无上的神.
这意味着从统治第四年起，他不承认埃及万神殿中的任何其他神.
阿顿同时被认为是男性和女性.
更重要的是，万物的创造者.
先知法老和王后敬拜亚顿的时候，他们的臣民也敬拜亚顿.
这个抽象的神一定给普通埃及人带来了创伤，因为它意味着那些在确保他们在地球上的幸福和确保他们安全进入来世的过程中扮演角色的熟悉的神都被抹去了，尤其是奥西里斯，读得更多…，就像这个预告，想继续读下去吗？你可以！在那里加入我们（方便、即时访问）并查看你不见了！！所有高级商品均提供全套服务，可立即访问.
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《阿玛纳之沙：阿肯纳顿的尽头》一书的作者，独立研究者和剧作家阿南德巴拉吉的《古代起源》系列的第二部分将要讲述更多的故事，上图：有没有一个邪恶的阴谋要消灭太阳王？埃及浮雕，由阿南德巴拉吉设计.
（奥利维耶罗·皮奇纳利）.
德里夫，作者：阿南德·巴拉吉，阿南德·N·巴拉吉是一位独立的研究者，他研究了古埃及的各个方面，特别对阿玛纳时代感兴趣.
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