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摘要：当时南方的僧人宣扬即心即佛，心中大不以为然，于是担着所著的金刚经注疏--青龙疏抄，往南方云游欲与南方的僧人一辩高低。刚到澧州之界，德山看到路上一位卖油饼婆子，便放下担子想买点心吃，于是向老婆婆点了一份点心。请问和尚您要点哪个心呢？对德山的彻悟印证。根器的利钝就在是否反观内心，而不心缘于外。而不是将他人的言语又背在心上，却手指他人啊！
德山宣鉴和尚本是一名精通讲授金刚经的法师，教导中道千劫学佛威仪，万劫学佛细行，然后乃能成佛。当时南方的僧人宣扬即心即佛，心中大不以为然，于是担着所著的金刚经注疏--青龙疏抄，往南方云游欲与南方的僧人一辩高低。首先即来到闻名的龙潭禅师那去参访。刚到澧州之界，德山看到路上一位卖油饼婆子，便放下担子想买点心吃，于是向老婆婆点了一份点心。老婆婆问道：你挑的是什么？>德山回答道：是金刚经之青龙疏抄。>老婆婆又说：问你一个问题，若你能回答出来，则油饼奉上供养。若回答不出来，请到别处去买吧！>德山答：那你就问吧！>老婆婆道：金刚经中说过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。请问和尚您要点哪个心呢？>德山无言以对，大感连个老婆婆的言语居然不懂！于是请教如何参拜龙潭禅师？>老婆婆手指向远方。>于是德山和尚来到龙潭禅寺，一入堂门便道：久向往龙潭之境，到了，潭也不见，龙也不见。>龙潭禅师于屏风后出来，说道：汝亲到龙潭>德山和尚于是礼龙潭禅师而退下，就在寺院挂单。>到了晚上德山又入法堂，侍立于龙潭之侧至深夜，龙潭于是说道：何不下去休息>夜间山区室外 ... ，德山掀开竹帘而出，见外面 ... ，又回过头来说道：外面太黑！>龙潭禅师于是递过烛火给德山和尚，就在德山刚接到烛火的当下，龙潭一口将烛火吹灭。>德山豁然大悟，便礼拜。>龙潭问道：你见到什么而礼拜呢？>德山道：某甲自今后，更不疑天下老和尚的舌头！>隔日龙潭禅师上法堂，说道：这中间有个好汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他日向孤峰顶去，立吾之道法。对德山的彻悟印证。>德山于是将所著之青龙疏抄取来，在殿前一把火将自己毕生所学烧个精光，便举语云：穷诸玄辩，若一毫置于太虚，竭世深奥道理，还不如将一滴水投于万壑之中。>火灭欲了，心的清净无染生起了，或说本来就是清净无染啊！>如是则见本来面目之清净光，世间之光无法透过生死，但智慧之光可以彻遍三世！所谓一灯能灭万年暗，一智能除万年迷。当我们看到本来面目之后，才能听懂禅师的无言语。>若还有生起一念可断可证，都是妄想分别！世间人诚实可怜，当你欲与开导分享，奈何世人多以己见，而无法将它人之语会归于内心，甚至会归于佛法，而反用世间种种分别来度量说法者。其实当别人给我们一句佛法开示之时，要做的是反观内心，反观自己是否与法相应，是否做到，而不是老想着别人执着来着，否则即增长无明，否则当下就成了一休的弟子，师父已将女子放下，自己却把这件事一路扛。根器的利钝就在是否反观内心，而不心缘于外。而不是将他人的言语又背在心上，却手指他人啊！>世人的心是杂乱的，学佛之人千万别学那些半调子口头禅，不懂其中之理，又强自说空。记得初来成都，每日赶校车，一日遇一研究生，起先还客气的请教吾佛教，后来即一再否定吾所言，多么愚痴啊！就只看一两本胡说八道的佛书能明白所有佛教，而这类的中国人实在多不胜数，中国人就是太自大了。后来吾即对他说道，你所说的每一句话都是我见，何来无我之说？他还能说道：反正就是无我！>了解佛法须从无我去参，在未证之前不管多么理解佛经，都还是有我的。若像此研究生强词夺理，即落我见即落生死。他不知道正与反，即是矛盾！>学佛之人须慎察自我的慢心，否则有何利益可言呢？
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