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摘要：龙在十二生肖的位置是辰，而辰即震，说明龙与闪电关系特殊。从十二生肖中还可看到龙与蛇并列其中，这足以说明龙不仅与蛇不是同类，且与生肖中的其他动物也都是各行其道。乾卦以龙代表，坤卦以马代表。虎对人威胁较大。龙已远去，留下“玄黄”土地，以猪祭奠。
十二月为腊月的风俗也未有改变。据《说文解字》注：“腊，合也，合祭诸神者。”《玉炖宝典》说：“腊者祭先祖，腊者报百神，同日异祭也”。可见腊是古代人们祭祀百神及祖先的。另据有关资料介绍，仰韶遗址（新时器时代晚期）中有许多猪、马、牛的骨骼，其中猪骨最多，这说明远古人们对猪的利用率很大。 另外，十二生肖中所有生肖名称汉字都是形声字，既表形，又表音。那么，龙字当然也应如此，其字音即本身原有之声。在文字尚未出现之前，远古人们为准确地说明一些常见事物，就理应以其最基本特征加以称呼和书画，因此，最早的岩画就应该是文字的雏形，更何况“乍存乍亡”的闪电，其“隆隆”的声音就应该成为最初的名称。 龙在十二生肖的位置是辰，而辰即震，说明龙与闪电关系特殊。还有，既然十二生肖中有龙，那么至少说明龙这种“动物”也是极为常见的，在自然界中与闪电有着密切关系且极为常见的现象还能是什么呢？从十二生肖中还可看到龙与蛇并列其中，这足以说明龙不仅与蛇不是同类，且与生肖中的其他动物也都是各行其道。 >不论十二生肖如何而来，它都是远古人们图腾崇拜的具体体现，关于十二生肖的种种传说，包括有益的和迷信的都只是几千年来人们的美好想象，当然也就不会存在属相之间的生克关系。 >（五）从龙在《易经》乾坤两卦的运用分析 >《易经》这部据传说由伏羲氏所创的奇文是由占卜演化而来是乎早已成定论，而从古至今无论何种占卜 ... ，归结起来都是以时间来进行的，即使也有方位作条件，但也随时间的变化而变化。其实，统治宇宙的主宰确实存在，那就是时间。时间能够创造一切，时间也可以改变甚至毁灭一切。生肖就是时间概念，由于每日的十二个时辰，每季都有所不同，也只有按月计算时间才可周而复始。因此，生肖这一时间标志最初产生也只能是用于每年的均匀时间划分，而每日划分十二个时辰应相继产生，这便是为何每日时间叫辰的原因，辰乃龙位，而龙是《易经》中乾卦的标志，乾示天。据史料记载，由圭与卜组成的卦字中圭是古时用于测量时间的器械，虽不敢妄言《易经》六十四卦的所有卦象，仅就六十四卦中代表天和地的乾坤两卦进行一下大胆探讨。《易经》中乾坤两卦，乾为天，坤为地，“乾道至大，覆盖创造天下万物，坤道至广，承载滋养天下万物”，“有天地然后万物生焉”，“乾象征天道运行刚健不息，坤意指顺德应承天道运行，以厚德居下负载万物。”乾卦以龙代表，坤卦以马代表。“龙马精神”应指的是既刚健不息又厚德万物。 >如果我们将乾卦六爻和坤卦六爻统一起来，就不难看出，两卦之爻之和恰好同全年月球极有规律的盈亏次数、月历、十二生肖数目相同。那么乾坤两卦是否也是确定时间的呢？ >如果我们将龙视为闪电，是季节变化的重要标志，再将12生肖动物同乾坤两卦的12卦辞，同月历相对应，会得出什么启示呢？ >乾卦：鼠——潜龙勿用。因鼠有潜伏天性。 >牛——见龙在田，利见大人。此时牛劳作于田。 >虎——君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。虎对人威胁较大。 >兔——或跃在渊，无咎。龙未真正升腾，如兔跳跃。 >龙——飞龙在天，利见大人。闪电最盛为雷雨季节。 >蛇——亢龙有悔。蛇似龙，蛇应是龙的化身。 >坤卦：马——履霜坚冰至。马为坤卦代表且从此时开始步入寒冷。 >羊——直方大，不习无不利。羊至柔，此时最盛。 >猴——含章可贞，或从王事，无成而终。猴似人但终无成。 >鸡——括囊无咎无誉。鸡是古时报时神鸟，鸡鸣日出。 >狗——黄裳元吉。忠顺之狗护粮而吉。 >猪——龙战于野，其血玄黄。龙已远去，留下“玄黄”土地，以猪祭奠。 从以上列举，是否可以这样分析，全年时间延续是以龙的出没为标准的，龙在，天下常绿，龙失或潜，天下“玄黄”，并理解为“其血”。而随龙由潜到见、跃、飞、亢直至战于野的各阶段变化，也正是一年四季的精确划分，或二十四节气的精确划分，从中就不难理解，龙对古人来说，是给与他们全部生活的“动物神”，而十二生肖中其他动物也是帮助他们，启迪他们的动物神。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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