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摘要：贤良祠中的李光地塑像李光地天资聪颖，于康熙九年（1670年）考中进士，殿试排名第五，不久后任职翰林院编修，从此开启了仕宦生涯，最后官至文渊阁大学士，等同于相国，人称「”安溪李相国”。李光地在朝为官近50年，几经沉浮，在平定三藩之乱、收复宝岛台湾省、治理河患等方面卓有贡献，康熙皇帝称赞说：「”大臣中每事为我家计万世者，独此一老臣耳！”三藩之乱期间，靖南王耿精忠在福州举兵反清，控制了福建地区。此时，李
贤良祠中的李光地塑像 李光地天资聪颖，于康熙九年（1670年）考中进士，殿试排名第五，不久后任职翰林院编修，从此开启了仕宦生涯，最后官至文渊阁大学士，等同于相国，人称「 ”安溪李相国”。 李光地在朝为官近50年，几经沉浮，在平定三藩之乱、收复宝岛台湾省、治理河患等方面卓有贡献，康熙皇帝称赞说：「 ”大臣中每事为我家计万世者，独此一老臣耳！” 三藩之乱期间，靖南王耿精忠在福州举兵反清，控制了福建地区。此时，李光地恰好请假在家，他巧妙摆脱了耿精忠的招揽，并与叔父合谋对策，将《密陈机宜疏》做成蜡丸，让仆人送到京城，献给朝廷，帮助清兵出奇制胜。 康熙二十年（1681年），郑成功之子郑经过世，其子郑克塽登上王位，郑氏家族继续占据台湾省。此时，朝中大臣都主张招降，只有李光地建议发兵 ... 省，并用身家性命作担保，极力推荐施琅担任主帅。2年后，施琅率军大获全胜。台湾省回归之后，康熙皇帝一时找不到有效的镇守办法。为此，李光地提出派1万名士兵镇守，然后陆续更换，每次3000人，该策略被采纳、施行，确保了台湾省的长治久安，也巩固了东南沿海的国防屏障。 史料记载，在直隶巡抚任上，李光地先后两次亲下基层，勘察漳河、子牙河、永定河，制定出治水方案，并指导建设。在巡视子牙河建坝时，康熙皇帝曾撰写律诗一首，加以褒奖。通过筑堤、分流、排涝等工程，李光地成功治理了河患，给当地农业带来了丰收景象。 李光地一生深得康熙皇帝宠信，由于辅佐有功，先后三次被御赐亲笔匾额，分别是康熙四十年的「 ”夙志澄清”、五十二年的「 ”夹辅高风”和五十四年的「 ”谟明弼谐”，表彰其治理河患有功、为官品格高尚、善于出谋划策。 李光地一生为官清廉，即便官至宰辅，也没有为自己大兴土木。 新衙大厝鸟瞰 旧衙大厝位于湖头镇湖三村，是拉哈达将军营造的。康熙十七年（1678年），郑经派兵围困泉州，李光地献计帮助拉哈达解围。为了报答李光地，拉哈达想给他建一座大宅，但他知道李光地不会接受，于是谎称是给自己建的，等建好后回到北方，就硬是送给了李光地。新衙大厝位于湖头镇湖二村，是李光地夫人偷偷兴建的。有一次，李光地告假回乡才得知此事，责 ... 了妻子一番，最后在母亲的干涉下作罢。可是，李光地终其一生都没入住过新衙。 在做人、做事、做官上，李光地都严格要求自己，对家人、族人和乡人也同样如此。 通过《家训·喻儿》，李光地劝诫后辈在治学过程中，不能只停留在阅览和诵读上，要多动手抄写，同时要注重总结要领，究出文章的核心思想，这样才能学得深、记得牢。在《诫家后文》中，李光地告诫子孙：家族和个人的兴衰存亡都取决于自己，做人要学会收敛约束，和顺谦卑，才能从根本上得以保全。国有国法，家有家规，只要犯法就会受到惩治，连祖宗神灵都解救不了。 康熙五十五年（1716年），75岁高龄的李光地回到家乡，发现本族子弟中有人不安分守己，甚至染上赌博、偷盗、械斗等不良习气。为了消除陋习、管束族人，李光地亲自订立族规《本族公约》，并严厉申明：一旦族人子弟犯法，他决不徇私庇护，必定会联合其他族人按照规定惩处。 除了家训族规之外，李光地还订立村规民约，包括《同里公约》《丁酉还朝临行公约》等，明确指出 ... 、奸淫、赌博、盗耕牛私宰和放火焚山，都是严重影响生产和生活安定的大事，告诫乡人不能触犯，违者将被送官府按律查办。 李光地以身作则，凭借家训族规、村规民约，不仅约束了族人，改善了乡里的社会习气，还对周边地区产生了影响。根据李光地的建议，泉州知府刘侃知、安溪知县曾之传设立府学，建造朱子祠，教化民众，提高文化素质，革新了当地民俗。 李光地的一言一行和历史事迹仍然留传至今，并演变成一种精神文化。在湖头镇，李光地后裔每年都要举行两次纪念活动，即五月廿八的忌日和农历九月初六的诞辰日。 新衙大厝内悬挂着李光地墨宝 在新衙大厝的厅堂里，4幅李光地的亲笔诗作高高悬挂着，其中一首这样写道：「 ”家传一首冰壶赋，庭茁千寻玉树枝。”李清黎认为，这些诗作是李光地一生清廉为官、勤政爱民的真实写照，激励后人要像他一样，心如明镜、志向高远、奋力拼搏，为国家多做贡献。 《礼记》有云：「 ”所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。”意思是说，治理国家之所以要先管理好自己的家庭和家族，是因为自家都管不好而能管教好别人的人，是没有的。因此，有修养的人在家里就接受到治理国家方面的教育。修身齐家治国平天下，这是儒家思想赋予中国人的最高价值境界。处在中国传统社会的李光地，深受儒家文化熏陶，自然也是追求家与国的两全其美。 李光地先从身边的家人和族人开始，以制定家训族规的方式，教导他们要治学、向善，不能仗势欺人，为非作歹，起到了有效的约束作用，在一定程度上保全了自己的晚节，也保护了其身后的李氏后辈。紧接着，李光地又订立乡规民约，震慑不法之徒，革除社会陋习和不良风气。从这一点来说，李光地做到了「 ”齐家”。 李光地生于明末清初，当时正是中华大地改朝换代、兵荒马乱之际，阶级、民族等各种矛盾交织在一起，尖锐复杂。在近50年的从政生涯中，李光地积极参与国家大事，以天下为己任，将自身的荣辱得失置之度外，竭力辅助朝廷，帮助平定了三藩之乱，完成了祖国统一大业。应该说，李光地在陷入两难困境的时候，总能审时度势，做出顺应历史潮流的正确选择，促进了国家的统一，维护了中华民族的最高利益。在这一点上，李光地做到了「 ”治国”。 本文摘自东南网，如有侵权，敬请联系删除。
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