印祖故事：题词结缘识高僧，弘一虔敬学净土
民国七年春，徐蔚如居士刻印流通《印光法师文钞》，在教界产生了热烈的反响。是年大势至菩萨圣诞日，著名艺术家李叔同先生在虎跑寺剃度出家，是为弘一法师。是年冬，徐母病故，徐居士回上海料理丧事，南方师友索要《印光法师文钞》的人很多，于是跟一些朋友商议在上海商务印书馆出铅印版。其中弘一法师好友吴建东居士和张云雷居士请弘一法师为《印光法师文钞》题词。
印光法师
印祖故事：弘一喜入大师门，朝礼普陀瞻盛德
总之，弘一法师虽未与印光大师见面，但已开始饱受法乳之恩。弘一法师参礼普陀的愿望很快就实现了。民国十四年阴历五月，弘一法师得到旅金三十元，从温州启程，乘船赴普陀山。周居士是弘一法师的护法，弘一法师在温州期间的饮食所需由周居士供养。让我们来随喜弘一法师所说的印光大师四盛德。师每日晨食仅粥一大碗，无菜。这次参拜印公，恰好王大同居士朝礼普陀，与两位高僧见了面，并记下了印光大师对弘一法师的赞语。
印祖故事：不务虚名安本分，反对为己写传记
印光大师有一位皈依弟子叫马契西，性格好交游，好张罗。这当然是大师所不允许的，因此大师信中十分决裂，马居士如果不改的话，就要断绝师徒关系。又令上海居士林，净业社，各于《世界佛教居士林林刊》、《净业月刊》发表声明，免致不知者以为马居士是按照印光大师的意思而作的传记。从这个故事，我们可以看到印光大师是多么实事求是，反对好名恶实啊！善导和尚为浚其源。间因事至南五台。斯为第一之经训。法华一称悉证诸法实相。
印祖故事：师徒相见太平寺，叶氏记述两法师
七月二十八到杭州各地说法，逗留近一个月。到了星期日，丰子恺、夏丐尊、叶圣陶等十几位教育、文学界的朋友们与弘一法师在功德林共进午餐。于是七八人与弘一法师同去见印光法师。弘一法师已于民国十三年正式拜入印光大师门下，是印光大师唯一的出家弟子。故可以说，印光法师乃是一般信徒用意想来装塑成功的偶像。弘一法师一生与印光大师见面并不多，这次在上海太平寺的见面，有着特殊的意义。
印祖故事：大醒拜访请开示，唯示念佛最要紧
大醒法师请求大师开示，作为一个青年僧，因为参学不合自己所需要，打算闭关自修，以阅读藏经为主，以朝暮二时念佛加持为辅，可不可以。大师赞成大醒法师闭关自修，但认为阅读藏经不需要，还是以念佛为最要紧，因为一个修道的佛教徒不以求生西方为信愿，则简直是自寻苦恼，喜堕三涂，是很糊涂的。大师听了还是恳恳切切的谆谆开示，不念佛的人太苦，念佛求生净土的法门才是最直捷最了当的。
印祖故事：中华出版增广本，圆净选编嘉言录
《增广印光法师文钞》经历一个不断增广直到定稿的过程，并于民国十六年夏在中华书局出版了永久流通本。内容增加140篇，共234篇。民国十四年冬，大师又令中华书局排增广本，亦作四册，比先增百余页。二月初三，大师为《印光法师嘉言录》报纸版撰写了题词。加上其他任印的数量，将近二万册。其纸板拟留本狱署一付，以作上海流通之备。《印光法师嘉言录》给学佛者带来很大的方便。
佛学说：印光大师痛斥男带观音女带佛
“男戴观音女戴佛”实际上是民间的一种祈愿，一种民间的风俗。更有传言所谓‘男带观音女带佛’之说！
我和大势至菩萨的缘分
有了很大的心理障碍。我当时也有了皈依苏州灵岩山寺的想法，但是因为要在观音菩萨的生日才有这样的仪式，所以也没有很认真。大约一周后，我真的梦到了菩萨。不用介绍，我通过感应已知道他们是菩萨。我的印象里，站在我右边的菩萨说：“无量七”。回话的应该是观世音菩萨。醒来后，我只隐约记得站在最前面的一位菩萨的相貌，大约40多岁的样子。
上海黑社会老大皈依印光大师
他一个人打定了主意，也不对妻子打招呼，一早就到上海北站，准备到苏州报国寺去皈依印光法师，如果皈依了，便是优婆塞，就可以达到自己从内部毁灭佛教的目的。由于此前他曾经多次帮助过...，成为昔日上海黑社会流氓大亨中唯一未被镇压，得以善终者。
印光大师讲故事：佛法东传中国
汉明帝大喜，立刻派使臣十八人，前往印度求佛法。>为了纪念白马驮经而来，汉明帝又在洛阳雍门外修建了一座规模宏大的白马寺，供养二位法师安居，这是中国有史以来的第一座佛寺。>佛教虽然传来了，但作为泱泱大国，汉明帝心中仍有不解，他问摩腾尊者：“佛为什么不生在我们中国?”到了晋代，佛法传遍全国，更流传到高丽、日本、缅甸、蒙古等周边国家。元朝蒙古人入主中原，对佛法依然推崇。到了清代，佛法受到皇帝的极大推崇。