侍者盛一碗水
佛法在世间不离世间觉慧忠禅师有一次问紫璘供奉道：“供奉学佛多年，‘佛’是何义?”紫璘不假思索，随口回答道：“佛者，是学悟之义。”慧忠禅师进一步问道：“佛会迷吗?”紫璘不以为然，忍耐着反问慧忠禅师：“已经成佛，怎会迷呢?”慧忠禅师的反诘，紫璘供奉无语可对。慧忠禅师听后，就要侍者盛一碗水，水中放七粒米，碗面放一双筷子。紫璘供奉远离生活批注佛经，则离佛心远矣。
慧忠
信与不信
学僧方悟究竟真理，不易信也。佛陀初证悟，即慨叹所悟与众生相违，众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假；众生认为佛性真如为无，佛陀则认为是有。故世间之法，莫以信与不信为准，莫不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。
心无外物一身轻松
心无外物一身轻松>生活在现实世界中，要想远离世俗，就要修身养性，心中空明，不为外界所干扰，真正达到净心的境界。慧忠微笑着点头，将心念一转，又问：“请看老僧现在身在何处？”当时弘忍弟子八百，却无一人敢去做偈。达到“本来无一物”的境界，完成了从人性向佛性升华的过程，而佛性，就是超越人的一切具体性的本真人性。他感到这样的人生没有任何意义，于是决心选择另外一种生活来体味人生的真谛。
莫易信
有学僧请示慧忠国师道：“古德云：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”；不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？”慧忠国师提示更高的意境，答道：。“信者为俗谛，不信者为真谛。”。慧忠国师作了总结。学僧方悟究竟真理，不易信也。故世间之法，莫以信与不信为准，莫不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。。
按牛头吃草
南阳慧忠国师感念侍者为他服务了三十年，想有所报答他，助他开悟，一天呼唤道：“侍者！”侍者一听国师叫他，立刻回答他道：“国师！做什么？”国师又无可奈可的道：“不做什么！”慧忠国师此时只有对侍者慨叹道：“你将来可不要怪我辜负你，其实是你辜负我啊！”老国师年高心孤，对侍者用按牛头吃草的...，使其觉悟，无如侍者只是侍者，不是佛祖耳。
耍弄嘴皮
有一位相当出名的丹霞禅师从远地来参访他。这时慧忠禅师正在禅房中小憩，他的弟子耽源守在门外。耽源故弄玄虚说道：“就算你有佛眼，也看不到他！”慧忠国师醒来後，耽源走进禅门内，一副骄傲神态把丹霞禅师造访的经过说了一遍。耽源只懂得“禅道”一点皮毛，就敢在老禅师面前卖弄，结果反被别人耻笑！慧忠国师逐他出山门外，反而受到别人尊敬和赞赏，学禅贵在诚实，耍弄嘴皮，不屑一顾。。
不愧为国师
丹霞禅师有一次去拜访慧忠禅师，刚好慧忠国师在小憩，于是丹霞便问慧忠的弟子耽源说：“请问，国师在家吗？”丹霞不禁赞歎地说：“真是龙生龙，凤生凤。”后来慧忠国师醒来，耽源便把丹霞来访的经过告诉他。当丹霞听到慧忠的作法后，深为佩服道：“真不愧为南阳国师啊！”耽源挨了二十香板，丹霞又再赞美慧忠不愧为七帝之师。
南阳慧忠
南阳慧忠在慧能处印证后，即到南阳的白崖山上度过了四十余年，从未离过山。公元761年肃宗邀请他到京城，尊为国师。在一次法会上，肃宗向他问了许多问题，他却不看肃宗一眼。
有无妙说
对于一个悟道人的来说，说有说无，都没有障碍，因为他已超越有无，说有说无，只应机而说，没有丝毫执著。再说，天堂和地狱在宗教情操上说是有；佛理来说是心缘相；在佛本体上说是无说。唯有超越宗教情操和佛理，才能进入本体的真空、妙有。这话一说，肃宗顿时无话可说，接不上腔。光涌的回答，举重若轻、无名无形，正是那个不可言说、譬喻的究竟。
大德故事：算命算不准修行人
有一天，代宗召见一人，该人自号太白山人，不言真实姓名年龄乡里，代宗就告诉慧忠国师道：“此人自认是一代奇人，颇有见解，敬请国师考验。”