善护六根，恒持正念(图文)
若放任为之，将来必定遭受苦果。行者应当收摄六根，坚住正念，不向外驰求尘境，亦不起爱憎取舍，如同《六祖坛经》云：“常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。”念念分明，随处作主，举止合乎时宜，进而从尘境中解脱，得自在安乐。
正念
仙人指路，正念往生
在浙江平湖有一位叫演良的居士，他是一个食品公司的工人，平常身体就不大好，生病时更是心烦意燥。演良二人以虔诚的礼拜进入了东林寺的三门。当时我奇怪老居士怎么一下子拿出这么多钱，后来他女儿打来...，说老居士已经去世了，希望东林寺能给打个佛七，助念老居士往生西方。在后来与演良居士家人的交流中，才知道东林寺打佛七的七天里，他们家的佛号声也没有停止过。
印祖故事：汪含章正念往生，法雨寺佛七灵应（52）
民国十三年阴历十月，江易园的夫人汪含章生病，在痛苦的时候，发愿愿意早一点往生西方净土，见佛闻法。说明佛事安排，准备于弥陀圣诞日开始，二十三日圆满。>三月，《汪含章夫人往生记》撰写完成。
坚定的正知正念抵挡住魔考
为了防止盗贼宵小，他设计了七重坚固的大铜门来维护安全。这一天，佛陀观察最胜长者得度的因缘已经成熟，嘱咐阿难前往度化。然而，所得到的回应都相同。此时佛陀以神通力，顷刻出现于长者家的中庭，全身大放光明。最胜长者听到如来所说的偈语。因为对正知见坚定的信心与忍可，对于外来的魔考，心中毫不动摇。无论是顺己意的一念贪心，还是违逆己意的一念嗔心，都考验着我们对佛法的信顺度。
佛陀教我们修正念（5）
佛陀教我们修正念七、正念修行者的典范选编者：在佛世，众多正念修行者中，阿那律尊者是其中的代表人物。《杂阿含经》和《相应部》中的“弟子所说诵·阿那律相应”都是关于正念的内容。时，具寿阿那律，独于一静处，生如是心念：“若对四念处有失者，则正如失顺苦尽之圣道。若对四念处有得者，则正如得顺苦尽之圣道。”时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之屈腕伸展、伸腕屈，以如是之速，现于具寿阿那律之前。
佛陀教我们修正念（2）
尔时，世尊告欝低迦：「汝当先净其初业，然后修习梵行。」欝低迦白佛：「我今云何净其初业，修习梵行？」佛告欝低迦：「汝当先净其戒，直其见，具足三业，然后修四念处。「如来、应供、等正觉所知所见，为诸比丘说圣戒，令不断、不缺、不择、不离、不戒取，善究竟、善持，智者所叹、所不憎恶。何故如来、应、等正觉所见，为诸比丘说圣戒，不断、不缺……乃至智者所叹、所不憎恶？」尊者阿难语优陀夷：「为
五百罗汉系列—第249尊-首正念尊者
第貮佰肆拾玖尊--首正念尊者首正念尊者首正念书尊者，稽诸史实，实无其人。正念，八正道之一。正念是谓集中思想观念书于修习佛法中去，不令离散和邪念滋生。尊者皈依佛法，修炼佛性追求思维境界的清净。心性稍有驰散，偏离其如，即收心敛意，回归法性。久而久之，将心身与法性融为一体，使法性成为自身天然之性。
梦中仙人指路临终正念往生
也许梦中说的东林寺是那裏？前往之心，已经无法按捺，几天后，就与一位佛友，登上了去东林寺的列车。演良二人以虔诚的礼拜进入了东林寺的三门。当时我奇怪老居士怎麽一下子拿出这麽多钱，后来他女儿打来...，说老居士已经去世了，希望东林寺能给打个佛七，助念老居士往生西方。演良居士真正念佛也就六年时间，而能预知时至，感应如此昭彰，的确是我们念佛人的榜样。
强烈的正念
世尊的弟子真不简单啊，我要来取他的命，他明明知道，一点都不恐惧，就是强烈的正念，强烈的企图心，提舍比丘告诉自己：我一定要断烦恼，我一定要断执着，我一定要证阿罗汉果，他以无比的强烈的正念勇气，两天证阿罗汉果，证阿罗汉果是很难的，要断见、思二惑，身见、边见、戒取见、见取见、邪见，断贪、嗔、痴、慢、疑，要断见惑八十八品，思惑八十一品才证阿罗汉果啊，两天，正念有多么重要。
心存正念勿变猪
好奇的走上前去，开了红门帘，往里探头一看，有个女的躺在床上，张著两腿，正在生孩子。进了竹篱，沿著小路继续走，哪里有什麽大红门的屋子，那个地方正好是个猪圈。听守园的人说，方才母猪生了窝小猪，其中一苹生下来就死了。修行这麽多年，差点变成了猪。要不是当时心存正念，如果对著女人的...，动了一丝邪念；或者昏头昏脑的，被产婆拉进房里寒喧，那麽他就钻进母猪肚子里了。