《印光大师说故事》：往生记实类
捌、往生记实类弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有「念我名号，不生我国，誓不成佛」。拙仙因作〈双白鹅往生记〉。夫妻子女均皈依。不得已，觅乡长说其事。森为二十尺之铁质大士法相起见，奔走呼号。因大病初起，仍为颈项外症，致左手下垂，数月不能提举。及已经得病，尚不令其妻归宁。已与未回去之相，天渊悬殊，后竟死亡。男子则父与师当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。
正念
佛来助念正念往生
佛来助念正念往生凡一心专念弥陀名号者，临命终时，无不蒙佛接引，正念往生。此三重因果，共显于往生之庄严时刻。其人命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，自来迎接，即得往生，西方极乐世界。
持咒为什么不能间断【多位大德开示】
令摄入嚂之一字。亦不得间断一日。有人发心出了家，背会了楞严咒，以为这就真能转魔障？修楞严咒，起码天天持念，也要花上好几年的功夫，坛场如法布置，昼夜不断持诵，才能有所成就。为什么不能成就？同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。若每天只有十来分钟在用功，这是达不到的。你发愿一天诵一部地藏经，三年不断，十年不断，二十年不断，那利益更大了。
临终时是否必须有正念才可往生
如果你这个正念是指临命终时“我相信阿弥陀佛的这种信心没有退失，我愿往生之心还有”，那这算不算正念？好像很多人狭隘的理解：正念就是指“我临终这一念就是阿弥陀佛”——很清楚，才能往生；如果临终这一口气不是（念）阿弥陀佛，就不能往生。临终这一念没有在阿弥陀佛上，刚才讲，如果平时没有信愿称名，没有保持信愿的正念——就是他不具备信愿，那当然他也不能往生。
念佛人不可以 ... 求早往生
念佛人不可以...求早往生念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。况其戕之之苦，苦不可喻。心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。此种邪见，自误误人，害岂有极。切勿说此话，免得无知受害。
善护六根，恒持正念
若放任为之，将来必定遭受苦果。行者应当收摄六根，坚住正念，不向外驰求尘境，亦不起爱憎取舍，如同《六祖坛经》云：“常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。”念念分明，随处作主，举止合乎时宜，进而从尘境中解脱，得自在安乐。
沉思肚脐：古代正念的起源
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戒淫必读
一.何时较易生欲念或梦遗1.内心－－起淫心烦恼，失正念：忆念往昔情怀贪染影相：好奇分别女貌，独处孤寂无所事事，心不在法上．2.外缘－－事多烦杂时，多见女色.图片.文字.音声等；放逸而忘形，或压力重郁闷欲舒．3.外境－－男女共住共处事；季节气候变异时．4.生理－－晚餐宵夜温饱时，美食可口营养高.精力充沛；虚火上升.运动.工作过度劳累；身寒.感冒神经痛.失眠等四大不调.睡姿不当.被重脊热等．二.如何对
我们是“不时佛”
要体会涅槃、佛性，并不是非要到禅堂，在生活中处处都可以体会。即使我们不像以往人们那样不得不干很多的体力活儿，我们看起来似乎仍没有足够的时间属于自己。当我们被烦恼和绝望侵袭的时候，我们可以反问自己：“我刚才做什么来着？我是不是在浪费我的生命？”我们偶尔也清醒，所以我们是“不时佛”。小沙弥陷入了涅槃、佛性、轮回等概念的寻求中，思维这些问题。因为真正的涅槃、开悟的本质，不是以观念思维所能得到的。
每天10分钟的正念练习，可以让您的大脑增加45分钟的额外睡眠时间
下面一起来了解下：这项有趣的研究表明，像冥想这样的10分钟正念练习可以帮助你的大脑充电。每个练习者的正念可能会有所不同，但这个过程通常涉及传统的冥想或道教的打坐。这种做法等同于使你的睡眠时间额外的增加45分钟。研究人员指出，睡眠充足或精神健康的参与者往往会降低疲劳程度。正念不能完全取代优质睡眠，而身体需要保持整体身心健康。打坐在很早的佛道教中就开始被运用，目的保持清净、脱俗。