神会简介 荷泽宗的创始者法脉传人之神会生平
神会大师，是禅宗六祖惠能晚期弟子，荷泽宗的创始者，建立南宗的一个得力人物。也是六祖著名的法脉传人之一。六祖入灭后二十年间，曹溪之顿旨沈废，两京之间皆宗神秀，由普寂等续树法幢。指斥神秀一门「师承是傍，法门是渐」，欲确立南宗惠能系之正统传承与宗旨。乱平后，肃宗诏入宫内供养，并建造禅宇于荷泽寺中，诏请住之，故世称荷泽大师。师在荷泽寺仍阐扬六祖之宗风。其法流称荷泽宗，门下英才甚多，有无名、法如等。
神会
弟子对佛法的六大疑问 六祖慧能如此解答
凤凰网佛教>唐代有一位神会禅师，俗姓高，是湖北襄阳人。童年时就从师学经史，尤好老、庄之学，后来读《后汉书》知有佛教，后于国昌寺从颢元出家。>他13岁时，从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。>神会在广东韶州曹溪六祖慧能处住了几年，颇受慧能的器重。他认真阅读佛教经典，但有六处感到困惑不解，于是他便去请教六祖慧能。
众生心里出
荷泽神会问六祖惠能：「佛法根源从何而起?」六祖答：「一切众生心里出。」荷泽神会是六祖晚年的一位少年弟子，当时是个沙弥，年纪很小，但颇受六祖器重。一般人以为，佛法出于佛说，六祖却说，佛法的根源是出于一切众生的自心。只要众生能够修行而使自己的心，平静安定，不再受大小环境的影响和困扰，那就是与诸佛完全相同的智慧心现前。
66 自性与法性
66自性与法性荷泽神会禅师初参六祖惠能大师时，惠能大师问道：“你从远处来，路途遥远，太辛苦了，自性禅心带来了吗？可看见本体的法性是什么吗？”惠能大师顺着他的口气说道：“我坐禅是见，也不见。”神会听后，大为惭愧，立刻向惠能大师行礼，并亲近依止，誓为老师服务。
身缘在路 - 公案100
六祖继续测验他：「你既不知从何处来，又不知往何处去，你的人生好渺茫，太糊涂了。」可是神会答得很中肯：「身缘在路。」从这句话看不出神会开悟了没有。如果他真开悟，可能会答：「我无事可做。」但他答的是「身缘在路」，表示他还有事，还在路上走。「身缘在路」这句话，对所有的人都有启示作用。能够保持着「身缘在路」的态度，一定是一个丰富而有意义的人生了。
众生心里出 - 公案100
一般人以为，佛法出于佛说，六祖却说，佛法的根源是出于一切众生的自心。只要众生能够修行而使自己的心，平静安定，不再受大小环境的影响和困扰，那就是与诸佛完全相同的智慧心现前。所不同的是，诸佛已经开悟，所以心能安定而不被境风动摇；众生还在执迷不悟，所以经常随着各种情况起落，而被困扰，也困扰他人。
词锋敏利
神会和尚是湖北襄阳人，在他十三岁那年便去参拜惠能禅师。
究竟为谁
在公元七一三年，惠能宣布自己不久将辞人世时，当时在场的，除了法海等人外，在五大弟子中，祇有神会一人。他们听到惠能将要逝世，都放声大哭，祇有神会默默不语，也不哭泣。
相信自己，做自己的主人
神会禅师前去拜见六祖，六祖问他：“你从哪里来？”“即有生命，应该知道自己生命中的真相了吧？”神会默默礼拜合十。
禅悦的诗人王维
王维的诗作受到禅宗思想很深的影响，他的山水诗和酬赠诗中往往包含深远的禅意，此外还有大量以佛教修行为主题的咏禅诗。对于潜心向佛的诗人王维来说，对方外高人的参访及与意气相投的道友们的共修，自然而然地成为他日常生活的重要部分，尤其是他隐居生涯的主要内容，这些情形也都反映在他的诗作中。在王维的诗文中，常年的素食生活并没有使他感到丝毫的清苦，相反却使诗人的情思更加的欣悦润泽。