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摘要：白佛口文化遗址记得上学时，"仰韶文化"是历史课本重要的章节，可见其重要价值。只是历史课本上没有提到，鼎鼎有名的"仰韶文化"在省会也有遗址。白佛口古文化遗址六七十年代曾出土各种石斧、石锅及火灶遗址，周围断崖中夹杂大量灰陶片和灰土层。经鉴定为旧石器时代晚期至新石器时代早期文化遗址。因位于交通路口，所以称做"白佛口"。
白佛口文化遗址 记得上学时，"仰韶文化"是历史课本重要的章节，可见其重要价值。只是历史课本上没有提到，鼎鼎有名的"仰韶文化"在省会也有遗址。 白佛口古文化遗址六七十年代曾出土各种石斧、石锅及火灶遗址，周围断崖中夹杂大量灰陶片和灰土层。经鉴定为旧石器时代晚期至新石器时代早期文化遗址。白佛口村是"仰韶文化"的发源地之一，白佛"石造像"有着久远的历史，"白佛"和"白佛口"，这两个与"白佛"有关的村，将省会的历史延伸到了六七千年以前。 未经作者许可 请勿转载 历史沿革 白佛口村，和其他城中村没有什么异样，街道两旁商店林立，村民穿着时髦，这里已经完全融入现代化的都市之中。 白佛口村民告诉我，岗子占地十几亩，属于谈固村的地方多，但可能因为制高点在白佛口村，所以，历来没人说它是谈固的。村民陈秋来依稀记得，大约在上世纪60年代初，岗子上曾立着落款为 ... 的文物标志碑。不过，在那个文物保护意识都很差的年代，主要是"文革"时期，岗子被彻底破坏。上边的土不断被村里挖下来垫地、垫猪圈，直到挖平。郝师傅记得，岗子上的土是黑色的，和别处的黄土不一样。而且，在这儿曾发现了各种石斧、石锅及火灶等，还有像三脚香炉一样的陶器，村民把完整的陶器主动上交给了当时的文物部门。至于红红绿绿的碎砖破瓦，难以计数。直到1997年盖梅迪雅居8号楼时，施工方还挖出过东西。 可以想像，6000多年前，先民定居在这个土坡上，形成了这里最早的村庄。仰韶时期的人们以种庄稼为主业，同时也饲养家畜、渔猎和采集；他们用各种磨制的石器干活，家里用各种烧制的彩陶作器皿。白佛村民发现的那些红绿瓦茬，或许就是6000多年前先民家里盆盆罐罐的碎片。 未经作者 许可请勿转载 文化传承 《清风亭》乃明代民间事实，其原址在今河北省正定县，城南白佛村之南，其亭现今已圮，而土丘尚遗存焉，剧中所言周亮桥，即白佛口村北大路东之关帝庙侧之桥，保之父张元秀居白佛村南隣二里之二十里铺，人性直爽好义，舍己为群，惟家道清贫。素日以卖豆腐为生，张氏清晨屡过周亮畔，一日从周亮桥畔拾得一子，即张继保也，故称继保为抱养子也，亦即此意。当时张继保，亦非状元品位，仅在河北省山西交界处之龙泉关，从戎龙固营，后因获勋绩，荣升武官。显贵之后，对其父母亦非不认，惟性不识义孝，待其情薄，不博双亲之欢心及乡众赞仰，终被雷神公所殛，身毙而亡。后世好事者改编为剧，以警戒世人耳。 未经作者许可请勿转载 沿中山路向东，走过东二环时，路南可见石家庄艺校，路北可见白佛口村新盖的楼房。市艺校东墙根下，就是明清时期南北向的驿道经过处，白佛口新楼区里、中山路以北约200米处，就是同一时期东西向的驿道经过处。从南京到北京，从山东到山西，一条国道、一条省道在此交汇，便利的交通，促使白佛村部分村民来这儿经商，形成了白佛口这个自然村。 未经作者许可 请勿转载 有位村民记得，他小时候那条南北向驿道还有，去北边十里铺、正定城，都从那儿走。本来这路宽20多米，因为"多年的道路走成河，多年的媳妇熬成婆"，土路越轧越低，走的人也越来越少，逐渐地，路两边种上了庄稼。当地人称它"大道沟"，郝新华说，他记得最深的地方有一米，1963年发大水，道沟里的雨水过了一个多月才排出去。改革开放以后，周围新修的公路四通八达，这条路被彻底废弃。 东西向的驿道，比这条路要窄多了，只有四五米宽。据《石家庄市地名志》记载，明朝时，两条路交汇处往来车辆行人很多，白佛村民便在道边开饭店、茶馆，买卖兴隆，店铺渐增，逐渐形成村落。因位于交通路口，所以称做"白佛口"。后来，随着驿道的衰落，生意也跟着冷清。陈秋来记得，解放初，村民陈洛瑞还在那里开店，但干不起来，很快就撤了，那应该是驿道口最后一家店。 未经作者许可 请勿转载 虽然古代的驿道已经消失，但此在今天依然是交通要道之所在。东二环与中山路在此交叉，白佛客运站在此修建，这里终日人潮喧嚷，饭店旅馆生意依然不错。 未经作者许可 请勿转载 最后不要忘记点赞+评论哦~，说出有关你对白佛口村的记忆我们会有礼品送出！ 本图文为东和里原创出品，未经作者许可，请勿转载。 商务合作请私信
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