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摘要：满族的传统节日1.颁金节：是满族“族庆”之日。各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动，以示纪念满族的诞生。傈僳族有哪些传统节日_民俗预测8.开山节：满族人民在每年秋季中秋以后，或农历9月中旬为采集草药获得丰收而进行的祝福活动。二月一日是汉族的中和节，食用江米面作的太阳鸡糕，糕上印金鸡圆光，用以祀日。
满族的由来
满族，旧称满洲族，是通古斯民族中最大的一个支系，根据2010年第六次全国人口普查显示，满族人口数量约为1041.0585万，在中国的55个少数民族中排名第三位，仅次于壮族和 ... 。目前主要分布于中国东北地区，其中居住在辽宁、河北、吉林、黑龙江四省的人口最多，占满族总人口的80%以上，此外，北京、吉林、内蒙古、黑龙江的满族人口均在30万以上，100万以下。
满族的主要聚居区为新宾、岫巖、丰宁、伊通、清原、宽甸、桓仁、宽城、本溪、青龙等10个满族自治县，围场满族蒙古族自治县，2个享受自治县待遇的城市凤城市和北镇市，以及在辽宁、河北、天津、北京、贵州、安徽、吉林、黑龙江、内蒙古等地建立了300余个满族乡。
满语属于阿尔泰语系满-通古斯语族。满人现已大都使用汉语和汉字。前几年，会满语者已不足百人。但现在满语文培训班兴起，满语走进中国小学生课堂，满族语文渐渐复兴，越来越多的人学会了满语。
满族人的姓名很是复杂，满族人照例是称名而不举姓的，满族姓氏叫做哈拉。数量约有1114个。被称作“着姓”的有：爱新觉罗氏、乌拉纳拉氏、钮祜禄氏、索绰罗氏、瓜尔佳氏、佟佳氏、马佳氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、赫舍里、舒穆禄、唐括氏、完颜氏等。
满族，旧称满洲族，族人旧称旗人，1911年辛亥革命爆发后，满洲族改称满族，由于各种原因，旗人也大多改为汉姓或抛弃满族加入汉族。
满族的传统节日
1.颁金节：
是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动，以示纪念满族的诞生。但活动时使用的名称不尽相同，或称“命名日”， 或称“诞生日”，或称“纪念日”等。
2.上元节：
即正月十五日，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。
3.走百病：
满族妇女的节日。一般在正月二十日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。
4.添仓节：
每年正月二十五，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着。
5.二月二：
俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。
6.虫王节：
六月天，易闹虫灾。居住在辽宁省岫巖、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜， ... 猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。中元节：满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯念经，要举行各种超度仪式。院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供一大月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。
7.中元节：
满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯念经，要举行各种超度仪式。院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供一大月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。
傈僳族有哪些传统节日_民俗预测8.开山节：
满族人民在每年秋季中秋以后，或农历9月中旬(具体时间不定)为采集草药获得丰收而进行的祝福活动。在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山，进行祝福祷告，感谢山神给予采药人的丰富恩赐，再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中。
9.腊八节：
满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。除全家人吃外还要分送亲友。
10.小年：
满族过小年的习俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”。届时家家户户要祭祀灶神，俗称“送灶王爷”。
11.满族：挂旗过年
满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，每个旗的人都分别在门上挂上自己的旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征著一年的吉祥开端。
12.吃肉节
古代满族人没有历法，自古与中原王朝一致，因此许多节日与中原一样，但由于地域差异和文化差异又形成自己的特色。二月一日是汉族的中和节，食用江米面作的太阳鸡糕，糕上印金鸡圆光，用以祀日。在历史上，满族人把二月初一叫吃肉节，对老北京的满族人来说，是一个极盛大的节日。《那桐日记》中记载：光绪三十三年(1907年)“二月初一日，某刻进内，坤宁宫吃肉，辰初礼成，西苑门论班，外务部值日。”金易、沈义羚所著《宫女谈往录》中也有对吃肉节的记载。这一天主角是皇后，她要率各王府的福晋去祭堂子，负责在坤宁宫中主持向灶王祭礼献牲的仪式。与汉族不同的是，满族人来自东北白山黑水地区，那里的春季物候到农历二月才出现，所以把二月初一的中和节作为春天的开端，俗称“吃肉节”。另外汉族人是“男不拜月、女不祭灶”，而满族人不但女人可以参加家里腊月二十三的祭灶活动，在吃肉节的祭礼担当中馈，所谓“家有万事，主持一人”，所以无论是在皇宫中的皇后还是家庭主妇，均认为这是她们的天职。
皇宫献牲活动在坤宁宫举行，庄严的皇宫这天要在这里设屠宰场。宫内把一个长方形的大木案子摆在正殿的西侧，上面包著铁皮。案子后有两个深坑，坑里置半人高灶台两个，上面安放两个大铁锅，里面可装整只肥猪。案子两旁有两个大木案子专供给猪刮毛、割肉时用。生猪宰 ... 后除猪头上留着一小撮猪毛被红绳系好之外，其余全部退光，下锅煮好，然后由司俎官引著，由杂役抬到神杆前的灶台上。这个仪式在进关前的沈阳皇宫中更加重视，一般八旗兵丁也非常重视。
传说皇宫中煮猪的汤最早是盛京(沈阳)带过来的，表示关内关外一脉相承。祭祀后的无盐白肉分赐给大家，切成薄片后再蘸佐料吃，这是保持狩猎民族的古规，叫作有福同享。八旗兵丁平日一般是以佐领(牛录)为单位开展活动，在吃肉节满族一般人家这一天也要举行家族团聚活动，到族长(穆昆达)家团聚。先祭天，再祭祖先，然后论辈份领取赏赐的白肉，饮酒祝贺，庆贺新春的到来。这一天又称太阳生日，各家把过节已破旧的挂笺、对联等拿下来，面向太阳烧掉，以边烧一边说：“烧什么得什么。”虽然叫“太阳钱粮”，不是的满族人认为老爷儿(太阳)会把自己送给太阳的“钱粮”加倍还给自己的。吃不完的肉，可以各自拿回家去。
13.春龙节
满族人非常崇拜龙，随着八旗的旗子中的图案是龙，在满族人的生活中，各种变形的龙的图案应用十分普遍。二十世纪八十年代初，随着距今6500年至5000年的红山文化龙的形象地出现，考古学家在5000多年前辽河流域的历史源头上，找到了这一地区文明时代的考古依据。我国目前发现最早的龙的形象出土于内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗三星他拉村，这件龙形玉雕形体酷似甲骨文中象形的“龙”字，是我国已发现的最早定形的龙。自三星他拉发现后，考古工作者又先后在辽宁和内蒙古等地的红山文化遗址中发现了十几件玉雕龙。同时还在辽河流域比红山文化时代更早的赵宝沟文化和查海文化中，相继发现了刻画龙和摆塑龙的实料。此外，辽河流域考古发现和早期龙还有浮雕形、木雕形、彩陶形、泥塑形和彩绘形，发现数量总数为21件。(丁铭：红山文化为中华五千年文明史提供实物依据，2007年10月9日《参考消息》)在满族生息之地发现这样多的考古资料，说明满族人以“龙”为自己旗帜是有其历史文化渊源的。但是，古代满族人所用的龙的形象与中原地区有区别，无论在北京出土的金陵文物，还是辽宁清远祖的永陵，其龙的形象均是坐龙，身形似狗，而不是蛇。自皇太极称帝之后，其所用龙的形象才与中原相似。
14.浴佛节
农历四月八日是佛教浴佛节，自金朝以来特别盛行，上自黄帝、贵族，下至一般百姓无不奉佛。(大金国志.浮图)卷三十六“浮图之教，虽贵戚望族，多含男女为僧尼。”如今在北京大地上仍存许多金代建的宝塔，如丰台长辛店镇云冈村东面山岗上的镇岗塔。房山区长沟乡西甘池的严行大德灵塔，昌平区海子村的银山塔林等均说明古代满族人对佛教的崇拜。到了清代许多寺庙如香山实胜寺;北海内永安寺有满族喇嘛，许多宗室望族也把孩子送入寺院学些佛经，如著名学者、书法家启功先生就曾是雍和宫的小喇嘛，后来任北京佛教协会名誉主席、民俗学家常人春先生也曾在地安门外火神庙当过小道士。汉传佛教的佛诞日是农历四月初八藏传佛教为四月十五日，所以整个农历四月均是吉祥月。农历四月的北京槐荫结绿，榴花初燃，除了各种“弘法结缘”的宗教活动外，还有舍缘豆、放生、办善会，朝佛和牙活动外，以及超度先亡放焰口等法事。民俗事象主要有普舍缘豆。满族人以善为乐事，四月初八当天多人在街口向过往行人免费舍缘豆，王府也不例外。金寄水先生住《王府生活实录》一书谈到睿亲王府舍缘豆的情形：浴佛节前，即备齐青豆、黄豆、香椿、咸胡萝卜等原料。然后，先将豆子洗净，胡萝卜切成小丁，香椿切成段，加花椒、盐烧煮至初八日清晨煮好。趁缘豆尚有余温之际，先供佛。撤供后，由晚辈捧一小簸箩，内盛缘豆，送至各房，请长辈各取一粒青豆、一粒黄豆。佣人也不例外。另有两个太监抬一大箩筐缘豆，出府施舍。舍毕归来，登堂回话，照例要说：“回太福晋的话，万众结缘了!”才算交差。《北京通》一书“神化举动”一节中收录了金受申先生关于“舍缘豆”的精彩记述，非常生动。
过完佛诞日，就迎来了碧霞元君的生日。北京有东顶、西顶、南顶、北顶、中顶四座娘娘庙，还有京西妙峰山金顶娘娘庙和平谷丫髻山和崇文门外天仙娘娘庙。金启骔先生在《北平郊区的满族》一书中说“娘娘在营房中人的心目中的地位，仅次于关老爷。他们还知道这几座庙里娘娘之间的关系，据说都是肉胎，年龄都是十几岁的小姑娘，是一母所生的亲姐妹。有一天母亲带着三个女儿去逛南顶(在左安门外)，大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母亲阻拦也阻拦不住。庙里的和尚就劝说“她要上去，就一定有根基的，不用拦她了。”谁知这位姑娘一座金佛龛，立刻作化，就成了肉身的娘娘。母亲悲痛之余带着剩下的两个姑娘去逛北顶(在安定门外)，二姑娘又坐进了佛龛作化了，成了北顶娘娘。母亲只好带着三女儿回家，谁知在归途中三姑娘闹着要逛西顶庙，母亲又答应了，结果三姑娘又在西顶庙作化，成为肉身娘娘。”这西顶庙在外火营门南门外兰靛厂街上，四月十八有庙会。
满族风俗禁忌
满族的进餐习俗和饮食礼仪很多。如祭祀用过的神糕、神肉，路人可以分享，但一般不能带去，吃完后不允许擦嘴;家中人就餐，长辈不动筷，晚辈人绝不动筷;过年 ... 年猪时，有把亲友、邻里请来同吃白肉血肠的习惯。
满族忌 ... 狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。因为满族长期从事狞猎，狗乃不可缺少的"助手"，冬季还用狗拉爬犁，成为重要的工具。因此满族有敬犬之俗，平时对狗精心豢养，狗死埋葬，他们不打狗 ... 狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不铺狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸满族家，主人会不高兴。
许多人对乌鸦没什么好印象，甚至有厌恶之感。但满族人例外，他们非但不哄打乌鸦，反而对其倍加珍爱。在满族聚居的地区，许多人家的院子里都立有一个高高的木杆子，这个杆子就是为了喂乌鸦、喜鹊而立的，在这个木杆子上面有一个斗，在斗里装有猪肉、猪下水以及米等食物，以此来喂乌鸦和喜鹊。
满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画;西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。忌打狗、 ... 狗和忌食狗肉;不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边;不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴;禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。
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