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摘要：第七往生品位九品四土人到临终生死关头，死逆生顺，二习相交，一生所作善恶二业，同时顿现，作善的现善境，作恶的现恶境，念佛的人，现西方胜境，佛及圣众，放光接引，身无病苦，心不贪恋，全身都冷，惟顶门独热，这是往生的证验。随念佛功行的深浅，分品位的高下，故有九品四土的分别，纤毫不滥。凡圣同居净土，是佛菩萨为化度众生，而现身说法，与凡夫共同居住的净土。
第七 往生品位九品四土人到临终生死关头，死逆生顺，二习相交，一生所作善恶二业，同时顿现，作善的现善境，作恶的现恶境，念佛的人，现西方胜境，佛及圣众，放光接引，身无病苦，心不贪恋，全身都冷，惟顶门独热，这是往生的证验。大集经佛说临终征验偈云：‘顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。’因人将死之时，热气从上而下的堕落，从下向上的超升，第八识从顶门出，识离才冷，即得往生圣道，不经中阴，一念之间，生极乐国，托质宝莲，自然化生，不由胞胎，不假乳养，即得清虚报身，相好具足，纯丈夫相。随念佛功行的深浅，分品位的高下，故有九品四土的分别，纤毫不滥。一、九品凡深信切愿念佛：而念佛时心多散乱的，即是下品下生；念佛时散乱渐少的，即是下品中生；念佛时便不散乱的，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪嗔痴的，即是中三生。念到事一心不乱，任运先断见思尘沙等惑，也能伏断无明的，即是上三品生。二、四土凡信愿持名：而消伏业障未尽，仍带惑业往生的，即是极乐世界的凡圣同居净土。持到事一心不乱，见思惑断尽而往生的，即是极乐世界的方便有余净土。持到理一心不乱，豁破一品无明，证一分法身，乃至破四十一品无明，位居等觉菩萨，皆往生极乐世界的实报庄严净土，也分证常寂光净土。若持到究竟之处，四十二品无明断尽而往生的，即是极乐世界的常寂光净土，也就是候补佛位的大菩萨。因常寂光净土，是佛所居。实报庄严净土，是真实果报土，种种庄严，无障无碍，故又名实报无障碍土，是法身菩萨所居。方便有余土，是佛以权巧方便而设的化城，乃中途暂住之所，名有余涅盘，非究竟宝所的无余涅盘，故名方便有余土，是声闻、缘觉、二乘，和没有证得法身的菩萨，已断见思烦恼，未破无明的，寄居于此。凡圣同居净土，是佛菩萨为化度众生，而现身说法，与凡夫共同居住的净土。三、圆净四土极乐世界，本是凡圣同居净土，也横具上三净土，因为诸上善人，俱会一处故。佛在同居，即寂光净土，菩萨在同居，即实报净土，声闻在同居，即方便净土，众生在同居，以持名之善根福德同佛，故能圆净四土，圆成佛果。纵具足五逆十恶，罪业深重的众生，只要临终十念功成，也能仗佛慈力接引，带业往生极乐世界的凡圣同居土，虽是下品下生，也能横出三界，圆净四土，圆证不退，因为寿命无量，皆得一生成佛。有这样成佛捷径的简易圆顿法门，还不死心专修吗？ >
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