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摘要：只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？那你今生能成什么道啊？今世的道场不在寺院，只有归依正道，按照道意的教化，从这里开始时刻把握自己的心念动意，才能如戒。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。你不可能知道佛，因为你连自己都不知道！你不归道、不认道，能成道吗？
徒儿：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？师父：成不了。 徒儿：为什么？ 师父：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。 徒儿：佛是怎么成佛的？ 师父：佛从来没有想过自己要成佛。徒儿：佛都想过什么？ 师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好， 如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人， 天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。 天天想着如何去承担责任，而默默的去付出， 不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了， 都能认识自己的责任，都能理解和合了， 不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和高兴了。 而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过什么， 也没有想过自己要成为什么、要得到什么。 只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。 徒儿：所以我天天想着成佛，就成不了佛， 是因为我在要求得到。佛是什么都不要的， 什么都不为自己有一点打算的， 完全是舍得自我的真心，行愿之道做出来的。 师父：是啊，佛没有想的事情你都想了。 佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？ 再说，佛也不是成的，而是做人做出来的功德相应。 徒儿：那我也要开始舍自己，这样做就可以成佛吗？ 师父：不能。如果你是为了成佛而做而舍，那不是舍。 而是有求有得失之心、有交换。不能成就。 徒儿：那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？ 师父：如果感觉到自己在舍，就没有舍。 你知道佛舍的是什么吗？ 徒儿：是福报和功德吧？ 师父：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？ 徒儿：不知道，或许没有吧？ 师父：你知道什么是德吗？ 徒儿：不为自己，好好做人，帮助别人。 师父：这只是形式的表面，是空洞的理论而已。 因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私、 什么是无我。你连相都没有破，哪里有功有德阿？ 功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。 那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里， 有太多的私心杂念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念， 也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中！ 所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有搞明白。 起心动念天天还在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。 走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念积念修，非心戒。 不应正道，不在无相。所以没有正心真意，没有找到善与德的标準， 也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊？ 徒儿：那我也要开始舍心修行了。 师父：你知道怎么才叫舍？如何舍？ 念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？ 徒儿：舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。 师父：修的内容基础都在这里，你连这个都不知道， 只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊？ 不用说修行和学佛了，连你最基本的做人之道都成不了，完全在地狱因果道中。在你这个境界中，竟然天天拿着佛的经书， 说着佛的话，更是犯下诽谤之罪。 徒儿身上已经出汗，声音颤微微的说，那就请您指教我吧！ 师父慈悲的说：所谓的舍，就是首先要认清自我， 从此开始在心中念念都要没有计较， 处处要认可自己的因果而理解他人，承担磨难的考验。 外在的一切恶意、诽谤、逆境，都是你自身应该承受的因果相应， 而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题， 而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。 所以，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。 才能进入清净。出家不是外相，僧也不是衣服和寺院， 而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院， 只有归依正道，按照道意的教化， 从这里开始时刻把握自己的心念动意，才能如戒。 时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。 这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。 做人是有做人之格，是有标準的。 做人本来就不应该有这些贪心的欲望， 内心之中本来就应该想着别人服务大众。 因为我们本来就有着太多的债务所欠， 有太多的骯脏的自我，给这个世界造就了太多的因果和麻烦。 这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的， 都是我们做人本身应该做的责任而已。 哪里有什么舍啊！ 你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。 世界上的一切福报功德那都是佛的加持，不是你的。 做人本来就应该具备的品质你都没有，哪里有德啊？ 所以你还没有进入做人之道， 连做人的基础都不具备，如何有成就之道啊？ 你有德吗？你如道吗？ 如果真的有德，那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。 如果这些最基本的问题，自己都不能解决，那就没有德之道。 那你能舍什么？ 你所舍出来的，是天天在起心动念中给世界带来的业障， 是用我们骯脏的意念来破坏自然的清净。 我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。 这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。 如果这些自我问题不能认识也不能解决，你站在自我骯脏的境界， 却天天说着佛的话，从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识， 甚至去指点别人，那就是对法界对佛的大诽谤，是大因果！ 不但不会成就，而且给自己造下了地狱。所以，要修自我的习性，更要认识自我。 认识自我的业障因果，才能真正认识自我的心。 你不可能知道佛，因为你连自己都不知道！ 所以不要把自己和佛相提并论了，那是谤佛谤法。 动不动就说佛啊佛的，那就是一种轻蔑。 找找自己，看看能否真的认识明白自己。 修自己的做人。有了做人的资格，才能谈修行的问题。 正道是有标法之相，不是以你个人自己的知见为準的。 所以很难有成道者。 为什么呢？因为要成道首先要归道， 道是在得道者的圣人那里，不是在你自己的思想知见里。 可是你看看都把自己当作了明白，把代表法界的圣者丢在了一边。 你连法界的恩师、传法的圣人都不要了，你在什么道？ 你不归道、不认道，能成道吗？不仅要归道， 而且一切都要围绕法界为中心，一切围绕法界的责任， 不能有自己的一点点。所以，你首先是学会真正的认识自我， 一生把人做好，做到无我，肯吃苦了业，念念为他人，念念为众生，这个标準本身就是一个无量的境界。 >
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