第三章 美丽的梦 - 把我送掉

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摘要：第三章美丽的梦-把我送掉第三章美丽的梦把我送掉起先，我的母亲加入了乡间的观音会，每年三次法会，由会员轮流着在各人家里做，大家出会费作为法会的开支，大约有二、三十人，全是女性，年纪并不限制。因此，父母同意了。第二天一早我就起床，等候戴汉清来带我去坐船过江，并且在心里为自己编织起一个美丽的梦。▲美丽的梦－至狼山出家。

第三章 美丽的梦 - 把我送掉第三章 美丽的梦把我送掉起先，我的母亲加入了乡间的观音会，每年三次法会，由会员轮流着在各人家里做，大家出会费作为法会的开支，大约有二、三十人，全是女性，年纪并不限制。在我家里也做过几次法会，她们不请出家人，唱念都由她们自己来。母亲不识字，不会念经，只是跟着念圣号，也叫我们家里人都跟着念。我的大哥二哥与二姊，都是理教会的会员，二姊曾带我去参加过一次法会，除了念经之外，还听讲道。理教不是佛教，他是佛道两教的混血儿，他们供的金身佛老爷是观世音菩萨，楼上供的他们两位祖师叫作杨祖及尹祖，殿前也供弥勒与韦陀，主要是禁酒戒烟，入教时授有视为秘密的「五字八戒」。杨祖是明末的人，尹祖是清朝干隆年间（西元一七三六─一七九五年）的人，最初是一种秘密结社，民国以后，已成了公开的一种宗教团体。（详细内容请参阅拙着《比较宗教学》第六章第四节）那时我还小，不懂什幺信仰不信仰，只觉得那种场面的气氛很好，故在平时顽皮，曾用大张的白纸，画上一尊佛像（其实只是鬼画符，什幺也不像），贴在壁上，然后学着念经的样子，喃喃地自说自话。大人看了，都觉得好笑。我们乡间，除了佛教和道教，没有别的教，故在一年之中，总要看到好多次的和尚和道士，比如死了人啦、做七啦、做周年啦、做冥寿啦，尤其每年一度的七月普度。小孩子喜欢看热闹，小孩子的模仿心与好奇心也很强。所以我也常想：能做和尚、道士，该多好呢？民国三十二年（西元一九四三年），我已十四岁（其实还不满十三足岁），父母因为家境关系，我的学业，也是时辍时续，并且读私塾、读小学，没有一定，小学我仅读到四年级，便决定不让我再读下去了。那年夏天，有一位邻居叫戴汉清，到我家来玩，闲谈间问起我将来要做什幺事，我没有回答，我的母亲却说话了：「我家很穷，子女也不算少，所以我想把他送掉。去年有人介绍他到无锡乡下做招女婿，那人家倒不错，有田也有产，可惜那个女孩是哑巴，同时这是我最小的儿子，我也舍不得送掉。」母亲接着又说：「这孩子身体很单，读书倒很用功，只是他投错了人家，我家培养他不起。将来他长大时，我们做爹娘的也老了，也无法给他娶得起媳妇，看样子，他只有去做和尚了。」想不到母亲的最后一句话，竟然触动了那位姓戴的灵机，他连忙追问我的母亲：「真的舍得让他去做和尚吗？」「有什幺舍不得的，但也要他自己甘愿啦！」母亲跟着便以开玩笑的口吻问我：「保康，你想做和尚吗？」「当然想做。」我说。但我这一回答，倒使母亲楞住了。母亲停了一下才说：「你倒爽快，但还不知有什幺庙里要你去做和尚哩！」原来那位姓戴的邻居，也是南通搬去的，他的老家住在南通的狼山脚下，他与狼山的和尚很熟，每次回南通，总要去看看狼山上的和尚。那一年，山上的和尚正巧托他代找小和尚，因此，他就把我看中了。跟着，他要我父母先将我的生辰八字开好，给他送去狼山，以便山上的和尚在佛前请示。我的生辰八字开给那位姓戴的邻居之后，父母以为是开开玩笑的，所以并不怎幺认真，我却把它当成了一大喜事，天天希望着好消息的来临。夏天过后，秋天来了，那位姓戴的邻居，从江北回来，果然给我带来了好消息，并且来得非常积极。他一到我家，便要我把衣物收拾起来，马上跟他过去狼山做和尚。这事本已说好了的，但在没有心理准备的父母听来，又觉得非常突然了，尤其是母亲，甚至要反悔，她以为孩子去出家，总得先让父母见见山上的老和尚，看他们到底好不好，最低限度也得让父母给孩子做几件象样的衣服穿了去。但是戴汉清很会说话，他说：「不要紧的，现在只是带他去山上住着试试，至于出家与否，还不能确定，第一要他住得惯，第二还要师父喜欢。再说衣服，根本不是问题，狼山的和尚是财神，从狼山下来的和尚，等于是从钱山下来的，还怕没有衣服穿？」的确，狼山的富名，在南通境内可谓尽人皆知，狼山的香火盛，收入也多。因此，父母同意了。第二天一早我就起床，等候戴汉清来带我去坐船过江，并且在心里为自己编织起一个美丽的梦。母亲给我整理了一包衣物，又料理路上吃的，她看我非常兴奋，毫无一点离别的哀愁。于是她对我说：「孩子，你马上就要去做和尚了，你就一点也不难过吗？你娘养了你十四年，你就一点也不想念吗？你舍得你的娘吗？唉！你的娘实在舍不得你。」她一边擦着眼泪，一边又说：「只怪你的爹娘穷，还有什幺话说！」母亲是不大流泪的，我也不是爱哭的孩子，但这时她很伤心，伤心我并不依恋母亲，所以她流泪。听了母亲的话，终于我也是在泪眼汪汪的情景下，离开了家！江南与江北，仅仅一江之隔，南通的狼山与常熟的福山，也是遥遥相对，彼此都可看到山影。从江南的东界港到江北的任家港，江南的十二圩港到江北的天生港，也都只有二十多里的水路，若是天气晴朗，江南江北，均可看到对面的树影。狼山是在福山对面，若从江南的四星港到江北的兔子港，那是最近的路途，但因北塌南长，两边的港口，均无定址，所以也没有固定班期的渡船。那天我们是乘东界港与任家港之间的渡船，这一带的长江渡船，都是用的帆船，可乘百把人，如果遇到顺风，个把小时就可过江，要是气候恶劣，逆风顶水，航上五、六个小时，也是常事，有时的偏差角度，多达数里之远，并且老在江心里画着曲线。因为我家的亲戚，多半还在江北，所以每年都会过江一、两次。这次渡江，非常顺利，仅仅个把小时。但是从任家港到狼山，虽然举目在望，甚至已能辨出山顶上树木的高矮，但要到达狼山的山脚，尚得步行两、三个小时。港口到达南通城里，一天有两、三班烧木炭的客运汽车，并且没有定时；到狼山去除了独轮手推的小木车，没有别的交通工具。我们没有什幺行李，所以决定步行。沿着长江边上一直向南行，沿路很荒凉，江北的地质古老贫瘠，没有江南的肥沃，江南那种绿油油的田野，在江北的江边是少见的。▲美丽的梦－至狼山出家。我很兴奋，我的这次离家，比任何一次出门都感到高兴，虽然我已可能不再回家，虽然我已即将进入一个完全陌生的环境，我却毫不畏惧，好象我这次离家出家，就是去上天堂。故当我和戴汉清渐渐接近狼山之时，我已把早晨离家时曾和母亲相对而泣的情景，忘得一乾二净。并且一边走着路，一边问着山上的种种情形，同时也在幻想着上山以后的生活，那是很美很美的，简直就是天堂。到了山脚下，巍峨的殿宇，已出现在面前，而且遍山都是高大壮丽的建筑物，那座山门第二进的大雄宝殿，高大得使我不敢相信，要比我家全部的房屋大数十倍，也高了许多倍，我家的房屋如果摆进这座大殿，那就像是玩具屋了。殿内佛像之大，也是从来未见，即使站在殿前，也得仰起头来，才能见到佛面。殿内的一角，有一个和我年龄不相上下的小沙弥，撞着幽冥钟，他梳着浏海头，穿着长领宽摆的和尚衣，撞一下钟，拜一拜佛，口里也在唱着「南无九华山幽冥教主地藏王菩萨」，喉咙清脆，韵律悦耳，超尘脱俗，发人深省。这一切，都使我神往。我想，我也就要住在这里了，我也就要和这位小和尚一样了。但是戴汉清告诉我，我们还要上山，我们的目的地是在山的最高处，那上面比这里更好更大更有趣。遍山都是碧绿苍翠的树木，在树荫丛中到处可以看到若隐若现的红墙绿瓦。山路上有碑亭、有神祠、有摊贩、有乞丐、有香客与游客。山势很陡，山上没有可供汽车或马车行驶的大路，只是步步拾级而上的小路，路面的宽度，只能容许三个人并肩通过。如果中途不休息，通常的人约需四、五十分钟，就可走到山顶，走得慢些，要一个多小时，走惯了的山上道人（工友），挑着担子也只消二、三十分钟。我们到了山顶，进了大殿，首先由戴汉清教我拜佛的动作，然后告诉看守大殿的道人，说我是来山上做小和尚的，要他转报当家师。道人进去了出来时，当家师并未跟出来，只对我们说：「当家师请你们进去和大家见面。」转弯抹角，走了好几条甬道，过了好几个门限，我从未见过这么多房子的宅第，简直像刘姥姥进了大观园，这个新环境给我的第一印象，就是房子太多了。终于走到了一间屋子，里面有好多位和尚，有老有少，最老的须发皆白，最少的也有三十来岁，他们有的坐着，有的站着。当我一跨进这间屋子，大家都没作声，不约而同地眼光集中在我身上，将我浑身上下打量了一会，才由一位中年的和尚对戴汉清说：「就是他？」「是的，就是他。」戴汉清回答。于是那位中年和尚便向我说：「来罢，来认一认人。」他随即逐一介绍：「这是师太祖，这是太师祖，这是曾师祖，我是你的师祖，你的师父还没有来。」戴汉清在旁边，要我逐一顶礼，但我在这场合之下，已把刚从大殿上学会的顶礼动作，忘得一乾二净，只得就地叩头算了。▲拾级而上的狼山小径。狼山这个地方，不是十方制，乃是子孙庙，唯恐子孙在接任住持的问题上发生 ... ，所以由来都是子孙单传，一个师父，只许有一个徒弟，如果同时收受两个小和尚，必定是一个师父，一个做徒弟。我的师公与师祖，是同时出家的，但是先进山门为师，所以刚刚出家，就做了师父。这次收受的两个小和尚，我是徒弟，另外一个也成了我的师父。但是，很不公平，照理是先进山门者为师，然我先进山门，仍旧是做徒弟。当我上山之时，我的师父尚未上山，据说他的年龄比我大一岁，介绍出家的时间也比我早。事实上另外有个最大的原因是他住在狼山脚下，并与我师祖的俗家，也有一点亲戚关系。唯我当时全不知道，只觉得能够要我出家，已经心满意足。 >

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