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摘要：阿昌族的活袍们在介绍情况时，多数谈及人有三个魂，人死后，魂也分别送往三个不同的地方：一是送往阴曹地府；一是送往埋葬尸体的坟地；一是安置在家里中堂祖先位上。但在阿昌族中比较特殊的是妇女死亡时，除夫家、子女为她举行送魂仪式外。此后，凡阿昌族的媳妇亡故后，娘家后亲必须把她的魂接回超度，待十天、半月，然后由其丈夫或儿子再把她的魂接走供在中堂祖先魂位上。
阿昌族的活袍们在介绍情况时，多数谈及人有三个魂，人死后，魂也分别送往三个不同的地方：一是送往阴曹地府；一是送往埋葬尸体的坟地；一是安置在家里中堂祖先位上。家家户户都设立祖宗位。 但在阿昌族中比较特殊的是妇女死亡时，除夫家、子女为她举行送魂仪式外。娘家也要把她的魂接回去祭献，在娘家停留七八天乃至半月，再由其夫或子女接回。舅舅、侄子为什么要把姐妹或姑妈的魂接回呢？活袍在念诵无字经中有这样一个故事： 很久很久以前，有一家阿昌人，父母早逝，留下一个男儿，两个女儿，哥哥与大妹子同父同母，与小妹子是同父异母，平时三兄妹虽然生活艰苦，却能和睦相处。哥哥长大成了家，两个妹妹出嫁了，大妹子的家境贫寒，小妹子家生活较富裕。 哥哥到大妹妹家走亲戚时，吃的是杂粮饭，“乔木酸”（野菜），喝的是干腌菜汤，回家路上一阵风刮来，全身发痒。到小妹妹家走亲戚时，吃的是大米饭，餐餐都有肉或鸡。此后，哥哥常想两个妹妹谁的心肠最好？最后决定测试一番。 一天，哥哥与邻里商量之后，嘴里含些白米躺在家里装死，又派人去通知两个妹妹说她们的哥哥死了！ 小妹妹听到哥哥的死讯并不以为然，说那是哥哥的岁数只到这一步。又对来报信的人说，叫侄儿侄女们按时将其父的尸体掩埋掉就行了，她自己要守地离不开，不能去为哥哥奔丧了。而正在煮饭的大妹子听到哥哥的死讯后即嚎陶大哭，十分悲痛，立刻丢下手中的宵箕，顾不得锅中煮着的米，捉上一只大母鸡，不顾泥烂路滑，赶回家去。 由于急急忙忙上路，想在哥哥的尸体人棺前看他一眼，绞脚（裹腿布）也不知道失落在何地。当她赶到娘家时、已是泪流满面。一看哥哥嘴里有白点，以为是长了蛆，边叫侄儿取水来洗，边伸手去拘，还责怪侄儿侄女说，嘴里都生蛆了你们都不管。 哥哥心里十分感动，睁开眼便说，真不愧是一胞奶喂大的亲兄妹，你的心肠德性这样好，生死相顾，待你百年寿终时，一定把你的灵魂接回来重新超度一次。此后，凡阿昌族的媳妇亡故后，娘家后亲必须把她的魂接回超度，待十天、半月（时间打卦确定），然后由其丈夫或儿子再把她的魂接走供在中堂祖先魂位上。 弯中李姓则例外，他们嫁出去的妇女死亡时，舅家要组织十余或二十余本家族成员俗称做外家去奔丧。当做外家的人进人灵堂后，死者的子女必须把事前准备好的三丈白土布叠整齐，再用宽一市尺，长四、五市尺的一幅白布拴好，请有戚望的人交给舅家。送葬后，舅家的人携带着白布（俗称白头腰带）回家，不再接亡魂回家重新超度。 > >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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