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摘要：，那些手指灵巧的大个子没有狗，拖着雪橇在冰冻的北洋上笨拙的巨人，海豹...手他们无法与那些从西方带着狗来的小家伙竞争，或者在一个温暖的气候循环中，海豹回到寒冷的水域，困惑的多塞特人在公元1350年左右用毛茸茸的大拇指搔搔搔头——搞不懂周围都在互相哀怨…………
在因纽特人的祖先征服了我们现在称之为加拿大和格陵兰的北极地区之前，有证据表明还有另一种非凡的古爱斯基摩文化——多塞特.
新来者到来不久，这些“温文尔雅的巨人”就神秘地失去了土地，他们的生活也随之而来，寒冷的北方风景也随之发生了变化.
只有传说和精心 ... 的文物被留下来讲述他们的故事.
虽然多赛特人的出现未得到证实，但很明显，多塞特从公元前500年到公元前1000年占领了加拿大的北极和格陵兰岛.
考古证据表明，他们的文化一直存在到公元1300年，然而，多塞特人的起源还不完全清楚，一些学者认为多塞特文化起源于生活在北极西部的另一个更早的群体.
另一些人则认为林地或古代文化向北发展.
第三个流行的解释是，多塞特人是从生活在当今加拿大东北极的多塞特文化之前产生的，几乎没有外部影响.
缺乏外来者的影响是多塞特文化的一个普遍方面，尽管缺乏关于多塞特人起源的明确信息，但他们在寒冷干燥的北极环境的帮助下留下了大量考古证据.
文物表明，多塞特人准备充分，适应了寒冷的北方气候，有一些证据表明，多塞特人是北极地区第一个居住在冰屋（雪屋）营地的人，尽管他们在多塞特时期晚期也有石头住所，在夏季搬家时使用帐篷.
至于他们的生计，据说多塞特人靠在冰面上的开口处捕猎海洋哺乳动物和捕鱼而繁荣昌盛.
（公共领域），因纽特人的口述历史提供了更多关于多塞特人的细节.
传说中有一群巨人，他们被认为拥有强大的魔法，使他们变得非常强壮——据说多塞特人非常强壮，一个人很容易一手压碎海象的脖子，然后把尸体拖到营地.
尽管如此，他们的力量和规模并没有使多塞特人容易打架，相反，他们经常被描述为胆小和自守.
多塞特人也被认为是有创造力、创新和高技能的工匠.
例如，最近的研究表明，多塞特人知道如何纺纱.
这与人们普遍认为的北欧海盗定居者是向因纽特人传授这项技能的人是背道而驰的.
多塞特文化中的人们是熟练的制衣者，甚至有人认为熊和狐狸的头发可以用来做纱线.
在描绘人和动物的众多雕刻品中，以及浮木雕像和面具中，人们往往更容易认识到精细工艺的著名特征已经在多塞特地区发现了.
据说，人们对“艺术”物品的兴趣甚至压倒了在某些地方创造更有用的物品的重要性，例如鱼叉头和刀子（也往往是装饰性的），多塞特鱼叉头.
加拿大历史博物馆（Canadian Museum of History），当然，对人与动物关系的关注对北极恶劣气候下的生活也至关重要，从而影响了多塞特的艺术作品，但许多学者也认为，多塞特是一种深刻的仪式和灵性文化.
例如，有一个突出的雕刻显示北极熊和猎鹰（都是伟大的猎人）被认为是作为护身符佩戴，多塞特象牙北极熊雕像.（抄送2.0），另一个例子是在无数动物雕刻上，在它们的胸口或喉咙上挖洞，其中一些文物甚至有木桩附在“伤口”上，这表明多塞特人在狩猎前按照仪式“ ... 死”动物，此外，鼓框、木制面具、人形“木偶”，“吸管”（治病用），鹿茸棒有着奇怪的面孔，小铃铛形的象牙制品都指向多塞特参加了仪式（有人说萨满教）实践，小铃铛形的多塞特工艺品.
学者们仍然不确定他们的目的，但相信他们可能被用于重要的仪式.
加拿大历史博物馆（Canadian Museum of History），毫不奇怪的是，大量的考古数据为多塞特人的生活带来了曙光，引起了许多学者的注意.
证据还显示，到公元1300年，多塞特地区的面积急剧下降，到1500年，它们显然已完全从该地区消失.
于是，问题来了：多塞特号后来怎么样了？，公元900、1100、1300和1500年格陵兰、拉布拉多、纽芬兰和加拿大北极地区的文化地图.
请注意多塞特文化在早期是如何突出并急剧下降的.
过去最流行的观念之一是多塞特人被后来的图勒文化（可能是通过通婚）所吸收.
如上图所示，图勒人占据了多塞特人最初居住的地区，另一个假设是多塞特人转变成了孤立的萨德勒米尤特人.
这被认为是可能的，因为在萨德尔米尤特看到了明显的多塞特传统.
尽管如此，后来的资料已经证明，这两个假设都是错误的，一个穿着充气海象皮的萨德勒米尤特人带着两条干鲑鱼和一支燧石头的箭作为和平礼物送给新来者.
（1824）乔治·弗朗西斯·里昂船长.
（公共领域）在2014年的一项DNA研究中，来自北极西伯利亚、阿拉斯加、加拿大和格陵兰岛的保存完好的人类遗骸样本最初很难获得.
由于北极文化的普遍做法是把死者埋在地表，而不是埋在坚硬的永久冻土下面，这就产生了困难.
这一行为意味着许多遗骸多年来经常被多次冷冻和解冻，许多DNA被破坏或破坏，然而，科学家们获得了26个全基因组数据样本.
这项研究的结果动摇了之前关于多塞特文化终结的理论.
正如2014年发表的研究报告所说：有了这些新信息，科学家们开始寻找多塞特文化衰落的新原因.
一种可能是，更加好战和技术先进的图勒文化屠 ... 了整个多塞特.
史密森国家自然历史博物馆的人类学家、DNA研究的作者之一威廉·菲茨格向《科学》杂志《多塞特肥皂石北极熊》解释了这种可能性.
多塞特人更喜欢在加拿大纽芬兰使用肥皂石来进行艺术创作.
纽芬兰博物馆（Newfoundland Museum），因纽特人的口述历史似乎支持了这一假设，加拿大历史博物馆（Canadian Museum of History）从多塞特文化末期祖先在场的人那里获取了以下语录：，除了新来者破坏了旧文化，另一个问题在2014年的DNA研究中变得很明显——多塞特人似乎只是一个母系后代.
”“我不记得有任何其他证据表明线粒体DNA的多样性如此之低，”高级研究作者、哥本哈根大学丹麦自然历史博物馆地球遗传学中心主任埃斯克·威尔斯列夫告诉《科学》杂志.
据估计，多塞特人的数量只有4000人，缺乏遗传多样性可能使多塞特人面临近亲繁殖或疾病的问题.
加拿大诗人阿尔·珀迪在他的诗《为多塞特人哀悼》中为多塞特人的终结而悲伤.
他的诗的第一部分是对已经灭绝的文化的恰当的颂扬：，动物骨头和一些长满青苔的帐篷环，刮刀和矛头雕刻的象牙天鹅，所有那些驱赶维京人回到他们的长船上的多塞特巨人的遗骸，都在和大地和水的精灵交谈——一幅可怕的老人的画面，他们如此巨大，以至于折断了熊的背部，以至于它们都会被吓跑在现代猎人脑子里的骨椽后面，在美好的思想和温暖的事物中，晚上出来向星星吐痰……，那些手指灵巧的大个子没有狗，拖着雪橇在冰冻的北洋上笨拙的巨人，海豹 ... 手他们无法与那些从西方带着狗来的小家伙竞争，或者在一个温暖的气候循环中，海豹回到寒冷的水域，困惑的多塞特人在公元1350年左右用毛茸茸的大拇指搔搔搔头——搞不懂周围都在互相哀怨…………怎么了？怎么了？……海豹突击队去哪了？“然后死了.
，特色图片：真人大小的多塞特面具.
（公元500-1000年）面具是用浮木雕刻而成，并涂上了颜料.
他们也曾有过毛胡子和用钉子固定的眉毛.
学者们认为，这些面具可能是萨满在仪式上用来治病、控制天气或帮助狩猎的.
资料来源：加拿大历史博物馆，作者：Alicia McDermott，Alicia McDermott拥有人类学、国际发展研究和心理学学位.
她是居住在厄瓜多尔的加拿大人.
在玻利维亚和秘鲁，以及厄瓜多尔各地旅行，艾丽西亚增加了她对前哥伦比亚遗址以及阅读Mor.
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