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摘要： 自古以来，国人以〝之〞字为名的，颇为普遍。所以现今社会的陈＊之、李之＊，等等的名字，屡见不鲜。而歴史上有名的〝之字派〞人物也很多，如寇谦之、张之洞、胡适之等。但我最感兴趣的，还是书圣王羲之和他的家族。查王羲之的曾祖父名王览，祖父名王正，父亲名王旷。但自他一代起，王氏...
自古以来，国人以〝之〞字为名的，颇为普遍。所以现今社会的陈＊之、李之＊，等等的名字，屡见不鲜。而歴史上有名的〝之字派〞人物也很多，如寇谦之、张之洞、胡适之等。但我最感兴趣的，还是书圣王羲之和他的家族。查王羲之的曾祖父名王览，祖父名王正，父亲名王旷。但自他一代起，王氏家族似乎对〝之〞字情有独钟。毫不避讳地，王羲之把儿辈全用〝之〞字命名，计有玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之等。据统计，此后在王氏家族里，子姪辈以〝之〞字命名的有22 人，孙辈12 人，曾孙辈13 人玄孙辈9 人，五世孙辈4 人。这样的纪录，可称一绝！
有研究指出：其实在魏晋南北朝时期，除了王氏几代共用〝之〞字入名之外，当时还有琅琊的颜氏、范阳的祖氏、东海的徐氏、山东的孔氏等有名的家族，也都出现了父子同“ 之” 、祖孙同“ 之” 、兄弟同“ 之” 的现象。这个〝之〞字，在当时特别受青睐，位高权重者，文人雅士等，名字里往往都带一个〝之〞字，简直是当代精英人士的标志和荣耀。甚至皇族也不例外，如晋宣帝的弟弟安平献王叫司马孚之，儿子汝南王叫司马亮之，后代还有司马景之、司马悬之等。
对这个现象，歴来都有学者研究。大都认为与当时盛行的道教有关。国学大师陈寅恪认为王羲之家族之所以不避讳，长幼尊卑不分都用〝之〞字入名，是因为他们都是天师道成员。这〝之〞字是个标记，是个暗号！
王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，都信奉黄老学说。这从以下文献的记载可窥一二：《晋书• 卷八十• 列传第五十》记载，王氏家族〝世事张氏五斗米道，又精通书道。〞《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天的故事。《潜夫论》记载：〝‧ ‧‧ 其后子孙，世喜养性神仙之术〞。
道教很早就有符咒和经书，这些必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的表表者，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。〝五斗米道〞，又称天师道、正一道、正一盟威之道，是中国早期道教派别之一，发源地在四川的鹤鸣治（今四川省成都市大邑）。据说，其创始人是西汉开国功臣之一张良的八世孙张陵。此教崇拜神仙及方术，开始时通过为人治病的方式传教，因而传播很快。因为起初入教者都需要交纳五斗米作为入教信物，故俗称“ 五斗米道” 。“ 五斗米道” 具 有浓厚的巫术色彩，故又被称为
“ 米巫” 。还因为反对朝廷，发动过农民起义，又有人称信徒为“ 米贼” 。“ 五斗米道” 传至张陵的孙子张鲁时，出现了一个拐点。张鲁后来归降了曹操，被曹操封为镇南将军、阆中侯，其五个儿子也都被封侯。为了搞定张鲁，曹操还与张鲁结为亲家。因为这层原因，“ 五斗米道” 在这一时期得到了极大的发展，盛行于民间。再后来，经过南朝宋道士陆修静、北朝魏道士寇谦之等人的改造，把有违封建礼制、反映下层民众呼声的内容删改了，增添了儒家伦理纲常的成分，便变成了符合封建统治者需要的士族宗教，到东晋时已成为第一大教。“ 五斗米道” 的入教门槛是不低的，仅这五斗米，也非一般百姓能支付得起的，所以入教的都是富人阶层和有文化的人。当时，加入“ 五斗米道” 的士人很多，并以自己是“ 五斗米道” 的信徒为荣，颇有点像现代精英人物都喜欢加入某一种学术社团，并以此抬高身份一样。如何辨别入教者和非入教者，知道对方与自己同道？有识之士便开始在名字中使用“ 之”字，做为入教人士的一种暗记。父子、祖孙、兄弟同加入“ 五斗米道” 者，名字中便会都有一个“ 之” 字。至于是不是入教后，信徒的名字里必须要有“ 之” ，则未必，不少入教信徒的名字中并没有“ 之” 字，只是如王羲之这样部分精英人物的选择。
至此，不禁要提一提王羲之儿子凝之因迷信五斗米道而掉了性命的故事。
事缘在东晋安帝三年（ 公元 399 年 ） 国家爆发了民变，领袖叫孙恩，史称〝孙恩之乱〞。当年他准备进攻会稽，王凝之时任会稽内史。这时幕僚请他早作备战。传说王凝之并未采纳，自己一人进入静室求神祷告。作完祷告出来后，他显得很高兴，告诉手下将士幕僚：〝我已经请示，天师许诺将派天兵神将前来相助，反贼当不攻自破。〞结果不用说：王凝之卒为孙恩所杀。讽剌的是，孙恩也是当时五斗米道首领之一。在孙恩之乱平叛后，当时许多名字中含有“ 之” 的人士受到牵连，不少人都被杀了，就是因为“ 之” 是入教暗记的原因。而平掉孙恩的，是刘牢之，据说，刘牢之也是“ 五斗米道” 的信徒。
时至今日，这个〝之〞字当然不是道教徒的标记。在多伦多，我们有位谈锡永上师的笔名叫王亭之
取其谐音〝妄听之〞之意。其实谈上师的一言一文，字字珠玑，我们又怎可〝姑妄听之〞呢？上师确
是太谦了！
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