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放生基础知识问答(放生素食问答汇集1)

问 :什么叫做放生? 答 :放生就是看到有生命的异类众生,被擒被抓被关被 ... ,异类众生惊惶失措,命在垂危之际,而发慈悲心,买物救赎,予以解救释放异类众生的一种行为! 不但自己作,而且心生欢喜 ,并动员他人参与且随喜此事。当自己做完之后,又满心欢喜地想:我今天完成了一件很有益的事情,将来我还要继续坚持下去。 总而言之,真正意义的放生包括三个必不可少的程序:前期加行、中 期正行以及后期结行。 前期加行:就是拿钱去购买生命的过程。此时的每一个步伐、每一次呼吸,都是为了放生而作的预备工作; 中期正行:就是在购买之后,用自己的双手将所买众生放回原处的过程; 后期结行:包括随喜,竭力劝诫他人放生,并发誓再接再厉等所有的行为。 ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :放生具有什么功德? 答 :经中云:“万法之根本乃为生命。”对于包括人类在内的任何生命而言,没有任何东西可以比生命更重要、更宝贵。如果有人赐予他众生命,也就赐予了对方所有的幸福。比如说,在我们买下一头牛用于放生之后,假如这头牛以后可以活五年,那么就说明,我们这次不仅给予了它重生的机会,在直至它临死为止的五年当中,它所享受到的,就它自己而言的所有幸福,也都是我们给予的。因为万法的根本就是生命,如果这头牛失去了生命,就不可能有幸福可言。只有在生命能够延续的情况下,才能享受到所谓的幸福。同样,在一个人即将死亡之际,如果让他在自己的生命与全世界的所有财产之间进行选择,他肯定会选择自己的生命。因为如果保不住生命,全世界的财产都毫无价值可言。因此,佛陀才谆谆地告诫后人:“诸布施中,放生第一。”如同戒 ... 的功德一样,如果作了无畏布施(放生),在没有出离心、菩提心的情况下,死后立即可以投生为天人。若希望能享用轮回世间的圆满,并有针对性地进行回向,便可以随己所愿,转世为天界的梵天、帝释天,人世间的转轮王,或者非天界的阿修罗之王。当然,如果能具备出离心与菩提心,则效果更是不可估量。经书中还讲过:如同金匠可以将金银加工 ... 成各种各样的首饰、容器与佛像等等一样,戒 ... 放生的功德可以帮助自己实现各种各样的心愿。因为戒 ... 放生的功德是不可思议的,不管怎么回向发愿,都必定可以成就。戒 ... 放生的人还可以自然而然地令心相续中生起慈心和悲心,因为生起慈心与悲心的主要因素,就是戒 ... 、放生和吃素。佛陀还说道:大悲心是一切正法的种子!戒 ... 放生的人是轮回众生的怙主、救星,是轮回 ... 中的一盏明灯!佛陀又说道:“诸持戒中,戒 ... 第一。”因为,小乘所有戒律的基础,就是不伤害众生。而对他众最严重的伤害,非 ... 生莫属。如果能守持这条戒,就断除了对众生的严重伤害,所以是最殊胜的持戒。 要受持 ... 戒,只需要自己私下发愿即可,不需要外在的仪轨、仪式。 总之放生的功德无量无边,不可胜数,简单地举其大要述说如下: (一)无刀兵劫,免除战争 ... 祸。世上刀兵大劫,皆由人心好 ... 所致。人人戒 ... 放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运,亦自消灭于无形,此转移世运之绝大运动也,深望大政治家,大教育家,大农工家,注意于此,力为提倡,必有绝大效果。 (二)长寿、健康、少病。佛经云:戒 ... 放生之人,得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。若有众生尽寿命,为彼作放生,延长其寿命。若三日内必定死亡,即放十三众生,此人能延寿三年。 (三)免天灾横祸,无诸灾难。慈悲之人,福德日增,一切患难,皆无形消灭。 (四)子孙代代昌盛,生生不息。动物由下级进于高阶之状态,与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰:凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒 ... 放生,则生生不息,善心相感,正似子孙代代相传,永远福寿。 (五)多子宜男,所求顺遂!放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。 (六)官禄亨通,一帆风顺。 (七)喜气吉祥、四季安宁。 吾人一发慈悲之心,则喜气集于其身,此感应必然之理。(八)解冤释仇,诸恶消灭,无忧无虑。 (九)合天心,顺佛令,物类感恩、诸佛欢喜。所救生物临死得活,皆大欢喜,感恩思德,永为万劫图报之缘。一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。 (十)得生天上,享无极之福。戒 ... 放生者,来世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。 另外放生也是往生净土的主因,《寿无量光功德庄严经》说十种往生因,此十种因虽有不同解释法,但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。 又据《中阴教言论》,今生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为你引接指路,而往生自己所欲的净土;若 ... 生,则其所 ... 之众生,彼时会显现为极为愤恨,而致使自己被强力引入地狱中。 经常放生的人,能立即往生极乐世界,如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生,圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师,平常买鱼虾等精进放生,后来以此功德力,其已往生极乐世界,证得上品上生,此类故事皆为许多历史所记载。 ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :放生具有什么意义? 答 :世间意义----护生保命,远离威胁。解救一切生命受到威胁或受到伤害的动物、昆虫等,将它们安置于安全的境地,使之远离身心的痛苦和一切危险灾难。> 出世间意义-----出三恶苦,永脱六道,暂得解脱,修行成佛。在放生的仪轨中,由上师或法师为被放生的动物授三皈依后,动物们将结下“不堕地狱、饿鬼、傍生,永不再受三途苦”的殊胜因缘。虽然动物听不懂法师诵念的经文心咒,但是在它们的八识田中或潜意识里(即阿赖耶识)却已经播下成佛的种子。这些动物在此生了结后,随各自的机缘或将转生为人等,得遇佛法,终将出离轮回,成就作佛! ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :能不能简单地告诉我放生的道理? 答 :(一)因果报应、如影随形、分毫不爽,种什么因、得什么果是亘古不变的真理。放生就是救众生的性命,种了善因,必得善果,阻碍批评放生就是妨害人家救命,种了恶因,必得恶果。 (二)天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,也会贪生怕死,皆有悲欢喜怒。今朝放生,物类皆知感恩图报! (三)天地万物众生,皆本具佛性,与我相比无二无別,只是因为宿业深重,不幸沦为异类畜生,一旦业障消除,同样可以证得佛果。今朝放生,等于救一未来佛! (四)天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾经互为手足亲眷。今朝放生,等于救自己的亲人! (五)天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生,正可解冤释仇,不再冤冤相报! ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :什么叫戒 ... ? 答 :佛陀在佛经中说道:如果在房间内发现有蚂蚁、蚊子、蟑螂、青蛙、螃蟹之类的小生命,纵使它们没有太大的罪过,其存在也会让人感觉不舒服;或者因为老鼠会吃掉衣服、食物等东西;或者在睡眠的时候,一些小生命从天花板上掉下来,将自己从美梦中吵醒,在这种日常生活被打扰的情况下,即使感觉不方便,也尽力忍受而不 ... 害这些众生,就是一种戒 ... ; 但一般人的行为却并非如此。一旦某种生命的存在对自己稍有不利的影响,就会千方百计地去消灭它,只是碍于法律、舆论的制约,才不敢去 ... 害同类,否则也不会手下留情的。 佛陀又说道:如果在青稞、大麦、小麦等粮食中发现有小虫,便考虑到:“如果将这些粮食送到磨坊去推成面粉,就会碾死这些小虫;而将这些明知不能食用的粮食销售出去,不但不能转嫁罪过,反而会有偷盗的过失。”为了避免这些情况,于是自己不食用,也不卖给别人,则也是一种戒 ... ; 当牛、马、骆驼等牲口因为驮运货物过久、过重,而引起背部溃烂生疮,疮口里面繁殖了很多小虫的时候,就不再让这些牲口去驮东西,而且还用柔软的鸟翅羽毛,将这些微小柔弱的生命从疮口中取出,并放到安全的地方;或者在发现肉食中孳生小虫的时候,就不食用、不销售,也不用来喂养猪狗等家畜,并想尽一切办法保护小生命安全;如果发现被褥下面存在啃食、损坏垫褥等东西的小生命,也不去伤害;或者在走路的时候,虽然知道无意间踩死蚂蚁等小生灵不是罪业,但也小心翼翼,尽可能地不伤害它们。以上这些善待生命的态度,都是戒 ... ; 上等的戒 ... ,就是在内脏器官中寄生了虫类,如果不 ... 死它们,自己不但会疼痛,还会有生命危险;如果打死它们,就可以结束痛苦,获得健康。在面对这种重大抉择时,也宁可牺牲自己的性命,而不伤害其它生命的行为。 佛陀又说道:什么是戒 ... 呢?如果在仅剩的食物中发现了虫子,若将这些虫子放到其它地方,它们就只有死路一条,如果不吃这些食物,自己又会饿死。于此紧要关头,宁可自己饿死,也绝不伤害众生,就是戒 ... 。 以上内容,就是佛陀在经书中所宣讲的戒 ... 概念。这些要求不是佛陀对大乘菩萨特有的要求,而是对大小乘佛弟子的共同要求。 我们以前总以为,自己不去饭店中点 ... 鸡鸭鱼兔,也不亲自去宰 ... 猪马牛羊等,就算是戒 ... 。这虽然是戒 ... 的一部分,但戒 ... 还有很多细微的要求。在了知这些要求之后,我们也应该尽力去做到。 ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :戒 ... 有哪三种层次? 答 :佛在小乘的经典当中,提出了戒 ... 的三种层次 第一种,是最低的要求。就是如果做不到发誓不 ... 害所有生命,就可以在动物当中进行选择,比如不 ... 猪、鸟、鱼、羊或者牛等等;或者发誓除了鱼类之外,不 ... 害其它的所有生命;或者发誓除了在生病的时候,为了治疗疾病,而 ... 死体内的寄生虫之外,绝不 ... 害其它的所有生命;或者发誓不 ... 害现在不太可能 ... 害的老虎、大象、熊猫等等珍稀动物,包括发誓不 ... 害现在根本不存在的恐龙,也有一定功德。虽然这是一种不完整的戒 ... ,也比完全不戒 ... 要稍强一筹; 第二种,是中等的要求。就是只有当遇到命难时才 ... 生,比如在肺、肝等器官中发现了寄生虫,如果不打死,自己就会死亡,为了保住性命,才不得已而 ... 之;或者在仅剩的少量食物中发现了虫子,如果自己不吃完这些食物,就肯定会饿死,在万不得已的情况下,只有赶走小虫,独吞该食,除此之外,绝不 ... 害任何生命; 第三种,是上等的要求。就是无论遇到何等的困难,也绝不 ... 死任何生命。仍以前面所说的情况为例。 如果在身体内发现了蛔虫之类的寄生虫,要治疗疾病,就必须将其打死,不然自己就会付出生命的代价。有一点需要说明的是,关于细菌是否属于众生,至今还没有一个非常确切的答案,所以这里暂时将细菌排除在外。 另外,在仅剩的食物中发现了虫子,如果将这些虫放到其它地方,它们就会因为失去了赖以生存的食物而必死无疑;若将仅有的食物布施给虫子,自己又将命丧黄泉。在不是将虫子扔到一边,就是要放弃自己生命,二者不可两全之际,若有纵然牺牲自己的生命,也绝不故意伤害其它众生的决心,就算是最崇高的发誓。 很多人都自诩为了不起的大乘佛教徒,但在生死存亡的关键时刻,内心深处的软弱就会暴露无遗。请大家衡量一下,自己是否有堪称大乘佛子的资格?如果没有,就应坦然承认,而不要自命不凡。如果现在能有为了众生而舍弃自己生命的决心与勇气,不论将来是否能够做到,也算得上是守持上等戒 ... 之人。 ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :能够说说戒 ... 的功德吗? 答 :1、现世的功德 佛经中说过:诸佛菩萨、世间神灵都会对戒 ... 行为感到满意、高兴,并竭力赞扬戒 ... 之人。 另外,戒 ... 之人还可以获得健康。当然,如果前世的 ... 业重于今世的戒 ... 功德,或因为其他原因,就仍有可能会生病。但发誓戒 ... 之人即使偶感小恙,却可以代替堕入地狱的巨大痛苦 戒 ... 之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐。 戒 ... 还可以消除寿障,延年益寿。有很多人在遭遇寿障之际,会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实,念诵仪轨虽有作用,但最奏效的 ... ,无疑是戒 ... 。通过戒 ... ,就可以遣除所有的寿障。 戒 ... 之人不仅可以得到佛菩萨的庇护,就连世间的罗刹、魔鬼等非人,也会保护此人。护法以及其它世间神灵,也会昼夜围绕,严加守护 很多居士都在坚持供护法,并念诵格萨尔王等各种护法仪轨,但如果不吃素戒 ... ,其作用是微乎其微的;如果能戒 ... 吃素,则仪轨可念可不念。即使不念,护法等鬼神也会履行保护、照看戒 ... 之人的责任。 以上这些戒 ... 的现世功德,都是佛陀亲口所说的。 2、后世的功德 经书中讲了很多戒 ... 的后世功德,归纳而言就是:在没有出离心、菩提心以及特别回向的情况下,戒 ... 之人来世可以投生为天人。 戒 ... 、放生还有一个重要功德,就是可以成就戒 ... 之人的任何一个心愿。 比如说,如果在戒 ... 放生时发愿:愿我能以此功德,而成就阿罗汉的果位,将来就会成为阿罗汉;如果发愿:愿我能以此功德,而成就缘觉的果位,将来就会成为缘觉;如果发愿:愿我能以此功德,而成就佛的果位,将来便会成就佛的果位。其它愿望也可依此类推。愿力本身就是不可思议的,在有了戒 ... 放生功德的配合之后,更会如虎添翼,成就所愿。 因此,在我们每次放生结束,念诵《普贤行愿品》作回向时,大家一定要珍惜这个难得的特殊机会,尽力地强调自己的心愿。要知道,这时的回向之力与平时是迥然不同的。 ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :护生与放生有何不同? 答 :护是爱护,在日常生活中与它们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待;如果不平等,和睦就谈不上。 和平两个字,和是果,平是因;希求一切众生和睦相处。如果没有平等对待的心,和睦相处是肯定做不到的。今天我们这个地球上,许许多多国家、种族、宗教不平等,所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正和平呢?大家都觉悟了,人与人之间应当平等对待,人与一切动物要平等对待,人与一切植物要平等对待,和平就落实了。放生是看到那些小动物被人抓到,就要被人 ... 害了,我们遇到,这个时候应当想方设法把它买下来。我们念佛、诵经、念往生咒,给它回向、给它祝福。为什么?是给他种下学佛的善根,等到机缘成熟啦,它自然会学佛,说不定到最后还是它成了佛来渡你呢!所以护生是本,放生是末,本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候,我们帮助它一把,古德常讲:‘救人一命,胜造七级浮屠’,所以要救护众生的这些灾难。 ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :外道与佛教放生的区别: 答 :有很多其他宗教也倡导护生放生,但是佛教护生放生的不同,就是通过护生放生活动中的念诵仪轨与施甘露水,给有情种下了解脱的种子。而其它宗教却不能。仁波切特别特别强调“法布施”的重要性。 ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :小乘与大乘放生的区别: 答 :小乘的护生放生活动,主要目的是自利。而大乘的护生放生活动主要目的是利他。而这些区别主要取决于护生放生活动的发心与回向。所以护生放生活动中以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。 大乘的护生放生活动的殊胜: 一是对有情的无畏施,使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦,得到暂时的快乐。 二是对有情的法布施,使他们种下了解脱的种子,将来一定会解脱。 三是培养佛子的菩提心,让自他迅速解脱。 四是昭续佛法,使更多的有情不断的与佛法结缘,同时也是创造善知识长久驻世的殊胜缘起。 ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :放生可成佛否? 答 :诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。 ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :为什么放生功德最为第一 答 :一个人如果真的想要求得福寿,一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广,所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的,肚子装的十分有限,所以一个人如果戒 ... 吃素,少 ... 掉的生命,免造的 ... 业,仍然有限,即使我们努力相互告诉,辗转劝说周遭亲友,然而一部分的人相信,一部分的人不相信,真正能够听从我们的劝告从而感化他们不 ... 生吃素的人也只是寥寥可数。 惟有放生,功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望,可以在一天短短的时间内满足实现,千千万万人累积善事的功德,我们自己一个人便可单独完成。只要有信心努力去做,灾祸危难可以马上消除,福报感应可以马上到来,古今中外,从来没有一个人会有例外。 而且一般的善事,虽然也可以匡正天意,改变命运,必须等待机缘,必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇,找回别人失散的骨肉,归还别人遗失的钱财,拯救别人垂危的生命等等,功德也都是很大,但这些都不是常常可以有的事情,未必我们能遇得上,就算遇上了,也只是偶然而已,绝对不可能有常常可以持续去做的机会。 惟有放生,最为殊胜。无论什么地方,无论什么时候都可以进行。钱多的时候,我们便买多一点,多放一些生命;钱少的时候,我们便买少一点,少放一些生命。自己可以衡量自己的能力量力而为,没有什么金钱上多少的限制,并且人多人少都可以进行。 我们自己如果赶快去放生,短短的时间内即可满足我们的愿望,而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情,看起来非常简单,做起来也非常容易,感应效果快速并且所得功德广大,一个人放生,可以免除一个人身家的疾病灾难,众多人放生,可以挽救世界的浩劫,改变世界的命运。 如此看来,想要自己所行的善事既深又广,真的非放生莫属。所以说,放生功德最为第一。 ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :放生后自己会有什么改变? 答 :放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等,皆有感觉,皆具佛性,皆能成佛的真理,使我们慈悲看待每一条生命,并且尊重珍惜!从而在生活中戒 ... 茹素,护生助人,诸恶莫作,众善奉行,以慈悲心看待世间的一切。要知道佛心就是慈悲心,当我们长养慈悲,心与佛合,诸佛欢喜,自然容易与佛感应道交,学佛道业自然容易成就! ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :请问历代祖师大德有哪些人提倡放生? 答 :提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理,历代祖师大德亲身实践并广为提倡者多不胜数。古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等;近代如印光大师、弘一大师、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等,均教诲我们要力行放生,典籍历历,查当可知。 ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ 问 :随喜别人放生有什么利益? 答 :一般来说,随喜是十分重要的法门,每次我们随喜后,自己的功德便会增长,就像收到银行存款的利息一样。银行不会随时给我们利息,但是每当我们随喜的时候,功德立刻加倍。如果在做完礼拜三十五佛一百拜之后,在它支供养文中做随喜的话,我们每一拜所累积的难以思量的功德都会加倍增长。同样,如果随喜无始世以来,我们所做的一切的功德,功德会更增长,令人无法置信。每当我们随喜他人的功德,如果那人的境界高过我们,我们累积的功德便是那人的一半;如果他们的境界低于我们,我们累积的功德则是他们的两倍。我们获得的功德超过另一个人累积的功德。例如,帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中说,如果我们不是菩萨而随喜菩萨一天所积集的功德,我们也因而积集了一半的功德或菩萨半天所积集的功德,假设不随喜的话,我们大约要在13000年才能积集到那么多功德,精确的数字有待查考。如果我们随喜佛陀一日累积的功德,我们累积到他十分之一的功德,我想这当然是由于佛已成办了一切功德的积集,而且远高于菩萨。佛菩萨众有无量多,所以每当我们随喜过去、现在、未来一切诸佛菩萨的功德,我们便累积了浩如虚空、无法置信的功德。还有,有情在无始世之中已经积集了非常多的功德,即使在几秒钟之内,我们因随喜所积集的功德就超乎想像。随喜是清净的修行法门,没有涉及八世俗法之虞,因为积集随喜功德,不需要做任何特别的外在活动,纯粹牵涉到内心活动而已。没有人看得见我们在随喜,因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行,所以容易成为清净的修行。 在日常生活中,每当见到其他人好事临头,我们应当随喜。每当见到庄严的寺院,甚至是一张寺院的照片,也应当随喜,随喜施主、住持及建寺的僧众所积集的功德。这样一来,虽然你没有任何工夫筹款或建寺,也可以积集他们所造下的功德的一半或一半以上。还有随喜别人事业成功,造下自己成功的因。当别人好事临头或高兴的时候,随喜他们是菩萨行。菩萨致力于有情的安乐,所以每当有情安乐时,菩萨就非常欢喜。每当需要朋友的人找到朋友,需要房子、车子或其他东西的人如愿以偿时,都应当随喜。例如,见到有人坐在宾士或其他昂贵的车子里时,应当随喜。这样,我们会积集大量的功德,而且一直都很快乐,因为免除掉嫉妒的恶业,恶业那只会妨碍自己现在及未来的成就,包括成佛在内。见到有人高兴,或有好事临头,或在修行佛法,我们应当感到欢喜。应当像母亲见到钟爱的独子找到一百万元般高兴。佛学的教法中提到一个随喜的 ... 。思惟:“我实际上已经受了菩萨戒,并承诺要解除众生的苦,带给他们安乐,令他们修行佛法并积集功德。现在有情自己那一方面主动这么做,真是太妙了!”当我们见到别人修行佛法、成就证量,或仅仅是快乐的体验,都应当感到高兴,就像找到如意宝或宝藏一样。在《证道歌》中,宗喀巴大师解释道,随喜是最好的善行,下一点点功夫就能够积集大功德。还有,一位证量很高的安多喇嘛说,当我们躺在床上(或海边)时,如果想要积集大功德。应该修随喜。

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