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摘要：中国上古社会中究竟有没有现代化社会所需要的民主、自由、平等？是传统中国中契约社会的代表。中国政法大学教授杨阳说：“中国历史绕不开封建制，也绕不开大一统和郡县制。不过，如果指望通过对西周封建制的过度想象，发掘出未来...、法治和民主的价值或制度资源，却未免太过一厢情愿了。”战国以前，西周、春秋是封建制，它是分封制定义的一种社会制度。任何一方不履行义务，另一方可解除契约，甚至起而反抗。
君使臣以礼，臣事君以忠。孔子向往的封建社会真的是理想中的大同世界吗？中国上古社会中究竟有没有现代化社会所需要的民主、自由、平等？很久以来，无数中国学者在找寻，也有无数的观点和论著。不久前，自由学者秋风发表文章称：“封建制借助一种最简单的人际关系单元组织了一个高度复杂、具有伟大的扩展能力的社会治理体系。”是传统中国中契约社会的代表。此论一出，引来很多争议。中国政法大学教授杨阳说：“中国历史绕不开封建制，也绕不开大一统和郡县制。不过，如果指望通过对西周封建制的过度想象，发掘出未来 ... 、法治和民主的价值或制度资源，却未免太过一厢情愿了。”
【中国最早的契约社会】 >什么是封建制？秋风认为必须先弄清楚封建的含义。很长时间以来，我们对封建的定义有误解。战国以前，西周、春秋是封建制，它是分封制定义的一种社会制度。天子将土地分封给各路诸侯，而诸侯则向天子效忠，以此类推，形成金字塔式的治理结构。秦以后则是郡县制。 >封建制下的这种体系究竟是什么样的？秋风说：“设想两个自由人面对面站着，一个人俯下身来对另一个人说，我把我的人身交给你，全心服侍你。是为臣。另一个人说，我接受你，也保护你，我赐给你一块土地作为你的报酬。是为君。由此，这两人订立契约，形成君臣关系。这就是封建的基本治理单元。除了最高的君——周王和最底层的庶民，所有人同时是君和臣。比如诸侯是周王之臣，又是大夫们的君。所有这些人都是通过契约方式相互建立起君臣关系的。” >
【上古的乌托邦】 >秋风认为，这种契约关系在封建社会被无限扩展，成为整个社会运行的机制和法则，因此形成了一个上古时代的理想社会，他说：“所有人通过君臣契约联结起来，两个人可以扩展为‘天下’，包容看得见的所有人。在这个封建的天下，没有行政，没有政治，因而没有后世所崇拜的权力；在这里没有常备军，也没有税收。太不可思议了？但请相信我，我在这里说的每句话，都已有几万字的论证作依据。” >秋风在文章中说：封建时代的这种契约关系是自由的，虽不平等但也对等的。所以孔子可以周游列国。孔子是自由人，他可以与任何诸侯通过订立契约，建立君臣关系。这种关系是相互的。臣对君有义务，但君对臣也有义务。双方的权利、义务相互依赖。任何一方不履行义务，另一方可解除契约，甚至起而反抗。 >尽管这些论点引来了很多争议，但秋风仍旧坚持他的观点，他说：“我所说的都是有实际证据的，它们是我正在写的一部书中的观点，文章中可能无法列举太多的证据，但一部书足够证明了，其实这些观点并非我首发，而是在长久的历史中逐渐失落和改变了，如今，我就想再重新找回来。” >
【分封的本质】 >西周封建社会真的是理想世界吗？中国政法大学教授杨阳说：“稍有中国上古史常识的人都知道，西周是一个典型的宗法社会，宗法制是以血缘关系来分别亲疏远近的，这也正是西周封建制的基础。因此，这种有中国上古特色的封建制与欧洲封建制是存在根本差异的。依照宗法制原则，西周封建制是典型的‘家天下’，据相关史籍记载，西周封建的诸侯以王室子弟为主，异姓被封建者很少。换言之，西周时期的‘裂土封建’，是采取了宗族殖民的方式，建立起来的以王室子弟为主体的，由其垄断政治权力和社会资源的‘家天下’。” >杨阳认为，这种局面的产生是有客观原因的，“据估算，西周初年，周族人口大致有七八万，被征服地区人口约为100万至200万。这些人口分布在北到永定河，南到淮河，西到陕甘，东到大海的广袤区域里。人力资源的严重匮乏，使得土地供给看起来几乎是无限的，这就为以宗法制为基础的封建制的长期实施提供了客观条件。另一方面，由于人力严重不足，也决定了西周对疆域内的开发和控制都只能是点状式的。客观条件决定了中央与地方之间只能建立起一种松散的臣属关系，依靠对宗法这一古老制度的信仰和理解，获得最终形式上的统一。 >封建制所建立的是一个金字塔式的权利结构，杨阳说“依照宗法原则建立起的封建制，不可能一次性完成，也不可能仅到‘封国’这一层次而终止，它是动态的，除了继承父亲爵位的嫡长子之外，天子的儿子封为诸侯，诸侯的儿子封卿大夫，卿大夫之下是士，持续不断的‘封建’过程，注定要成为贯穿于王朝始终的政治举措。” >这种封建之后的体系是什么样的？杨阳说：“如果从外往里看，诸侯的‘封国’被看作是相对独立和封闭的治理单元，那么这个大单元之内，还套着若干的小单元，这是被称为卿大夫的贵族们‘家’，而这些相对较大的‘家’内，又存在着更多的更小的‘家’。如果从上往下看，这就是一个金字塔式的权利结构。” >在杨阳看来，这必然会无以为继，他说：“持续不断而又存在于不同层次的封建，需要源源不断的土地供应作为制度实施的前提条件。一旦土地资源紧张乃至枯竭，封建制便难以维系。春秋后期，西周的封建制之所以逐步走向瓦解，其根本的原因即在于此。秦以后，也不是没有王朝试图恢复分封制，也曾试图再现西周封建制，但反而导致了持续不断的动乱。” >重新回顾西周社会的形成的崩塌，杨阳说：“中国历史绕不开封建制，也绕不开大一统和郡县制，就像中国的今天和未来绕不开现代化一样。但是要从封建制中找到现代社会的必要元素，显然不大可能。” >
延伸阅读 >
封建制 >古代的帝王将自己开拓的疆土，分封给自己的同姓和有功的臣民，让他们在分封的疆土上建立诸侯国，也称“封土建国”，并按天子、诸侯、大夫、士、庶民的等级世袭爵位的一种政治制度。兴于周朝。秦始皇统一六国之后，废封建制，替之以郡县制。 >
经典诵读 >君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰： 君使臣以礼，臣事君以忠。《论语》 >君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。《孟子》 贼者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑其君也。《孟子》以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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