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摘要：《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。與孔子並稱“孔孟”。《孟子》一書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫。用形象化的事物與語言，說明了複雜的道理。對
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。與孔子並稱“孔孟”。
《孟子》一書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫。用形象化的事物與語言，說明了複雜的道理。對後世散文家韓愈，柳宗元，蘇軾等影響很大。
《孟子》有七篇十四卷傳世：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》上、下；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。“貽矩”指《孟子》七篇給天下人為人處世的規矩。
第八卷 離婁下 共三十二章 ( 1- 8章 )
1.【原文】
孟子曰：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條；東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘裡；世之相後也，千有餘歲：得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。”
【譯文】
孟子說：“舜生在諸馮，遷居到負夏，死在鳴條，是東方邊遠地區的人。文王生在岐周，死在畢郢，是西方邊遠地區的人。兩地相距一千多裡，時代相距一千多年，但他們得志後在中國所推行的，像符節一樣吻合，先出的聖人和後出的聖人，他們（所遵循的）法度是一樣的。”
2.【原文】
子產①聽鄭國之政，以其乘輿②濟人於溱洧③。孟子曰：“惠而 不知為政。歲十一月④，徒槓⑤成；十二月，輿樑（6）③成，民未病涉也。 君子平其政，行闢（7）人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而 悅之，日亦不足矣。”
【註釋】
①子產：名公孫僑，字子產，春秋時鄭國的賢宰相。
②乘輿：指子 產乘坐的車子。
③溱（zhen）洧（wei）：兩條河水的名稱，會合於河南 密縣。
④十一月：周曆十一月為夏曆九月，下文十二月為夏曆十月。
⑤徒槓：可供人徒步行走的小橋。
（6）輿樑：能通車馬的大橋。
（7） 闢：開闢，即開道的意思。
【譯文】
子產主持鄭國的政事時，曾經用自己乘的車去幫助人們渡過 溱水和洧水。孟子評論說：“這是小恩小惠的行為，並不懂得從政． 如果他十一月修成走人的橋，十二月修成過車馬的橋，老百姓就 不會為渡河而發愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出門 鳴鑼開道都可以，怎麼能夠去幫助百姓一個一個地渡河呢？如果 執政的人要去討得每個人的歡心，那時間可就太不夠用了。”
3.【原文】
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
王曰：“禮，為舊君有服①，何如斯可為服矣？”
曰：“諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田裡。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下於 民；有故而去，則君搏執之，又極②之於其所往；去之日，遂收其 田裡。此之謂寇仇。寇仇，何服之有？”
【註釋】
①為舊君有服：指離職的臣子為原先的君主服孝。
②極：窮困，這裡作使動用法，意思是使其處境極端困難。
【譯文】
孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下當手足，臣下就會把君主當腹心；君主把臣下當狗馬，臣下就會把君主當一般不相干的人；君主把巨下當泥土草芥，臣下就會把君主當仇敵。”
齊宣王說：“禮制規定，已經離職的臣下也應為過去的君主展孝。君主要怎樣做才能使他們為他服孝呢？”
孟子說：“臣下有勸諫，君主接受；臣下有建議，君主聽從．政治上的恩惠下達到老百姓。臣下有什麼原因不得不離去，君主打發人送他出國境，並派人先到臣下要去的地方作一番安排佈置， 離開了三年還不回來，才收回他的土地和房屋。這就叫做三有禮． 這樣做了，臣下就會為他服孝。如今做臣下的，勸諫，君王不接 受；建議，君王不聽從。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什麼原因不得不離去，君主把他捆綁起來，還想方設法使他到 所去的地方窮困萬分，離開的當天就收回他的土地和房屋。這種情況叫做仇敵。君臣之間像仇敵一樣，還有什麼孝可服呢？”
4.【原文】
孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。”
【譯文】
孟子說：“無罪而殺士人，那麼大夫就可以離開；無罪而殺百姓，那麼士人就可以遷走。”
5.【原文】
孟子曰：“君仁，莫不仁，君義，莫不義。”
【譯文】
孟子說：“君主仁，就沒有誰不仁；君主義，就沒有誰不義。”
6.【原文】
孟子曰：“非禮之禮，非義之義：大人弗為。”
【譯文】
孟子說：“不符合禮的‘禮’，不符合義的‘義’，有道德的人是不遵行的。”
7.【原文】
孟子曰：“中也養不中，才也養不才①，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸②。”
【註釋】
①中：指無過無不及的中庸之道，代指品德好的人。養：培養、薰陶、教育
②其間不能以才：省略了“以寸量”的“量”字。
【譯文】
孟子說：“品德修養好的人教育薰陶品德修養不好的人；有才能的人教育薰陶沒有才能的人，所以人人都樂於有好的父親和兄長。如果品德修養好的人拋棄品德修養不好的人；有才能的人拋 棄沒有才能的人，那麼，所謂好與不好之間的差別，也就相近得不能用寸來計量了。”
8.【原文】
孟子曰：“人有不為也，而後可以有為。”
【譯文】
孟子說：“人要有所不為，然後才能有所為。”
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