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摘要：乔达摩‧悉达多简介 乔达摩‧悉达多（Siddhāttha Gotama，约生于公元前五世纪），音译又译作悉达罗他、悉达、悉多、悉陀，意译则作一切义（事）成。为佛教创始者释迦牟尼（Śākyamuni），尚未觉悟前而身为释迦族太子时的之名。 二千五百年前，东北印度的喜马...
乔达摩‧悉达多简介
乔达摩‧悉达多（Siddhāttha Gotama，约生于公元前五世纪），音译又译作悉达罗他、悉达、悉多、悉陀，意译则作一切义（事）成。为佛教创始者释迦牟尼（Śākyamuni），尚未觉悟前而身为释迦族太子时的之名。
二千五百年前，东北印度的喜马拉雅山麓，由释迦族建立的贵族共和国之一的迦毗罗卫国（Kapilavastū），当时的国王，姓乔达摩，属刹帝利种，名净饭王，娶天臂城国王的女儿为妻，名摩耶夫人（Siri Maya，生年不详，约卒于公元前563年）。据西晋僧人释法炬（公元259年-公元307年，另一说为公元309年-公元358年）所翻译的《佛说灌洗佛形像经》记载，摩耶夫人于四十五岁时，于四月八日在蓝毗尼园（Lumbini，现今尼泊尔境内）的无忧树下生下悉达多。佛经描述悉达多初降人间，即能自行七步，并举右手说：「我于天人之中，最尊最胜！」（意思为「天上天下，唯我独尊」）。
摩耶夫人在生下悉达多后的第七天病逝，嗣后即由同时嫁给净饭王的摩耶之姊，摩诃波闍波提夫人（Mahāprajāpati，生卒年不详，汉译为「大爱道」）扶养长大。悉达多七、八岁时，从跋陀罗尼婆罗门，受学《梵书》等六十种书，又从武师学习诸般武艺。十四岁出城郊游，先后在各个城门遇见佝偻老叟（老人）、命垂病患（病人）、出殡死尸（死人）等震慑人心的悲惨景象，最后，遇见一位出家人（沙门），这番机缘，让他深刻体悟到无法掌握的变异人生，而兴世间无常之感，并产生出家修道之念。十六岁时，净饭王忧虑悉达多出家，为他建立春、夏、冬三间宫殿（三时殿），广聚美女、珍宝，用以挽留悉达多。十九岁，纳天臂城主之女耶输陀罗为妃，生一子叫罗睺罗（Rāhula）。然而，豪华的宫廷，情爱的迷醉，都不能挽留悉达多为了寻求自由解脱的心愿。在二十九岁（一说十九岁）那年的某天夜里，悉达多看了正在酣睡中的妃子及儿子最后一眼之后，便唤起他的驭者车匿（Chandaka，生卒年不详） ，骑上白马，疾驰出宫，离开迦毗罗卫城。拂晓时分，到了罗摩村，自行剃除须发，披上袈裟，并命令车匿自行返宫，代他向父王报告他已出家的消息。
之后，悉达多到了毗舍离的苦行林，向薄伽婆仙人（生卒年不详）求法。随后又向数论派的仙人求学解脱之道。在苦行林中，面对这些苦行者的种种修行方式（披草衣、穿树皮、卧泥中、躺荆棘、睡钉板、晒烈阳…），悉达多心中感触良深，认为这些都是不究竟的方法，于是，又转向阿罗逻迦蓝与郁陀迦罗摩子两位修习禅定的仙人习法，很快就获得高深的禅定成就，却仍觉得禅定虽可获致短暂的轻安和快乐，但也无法彻底解决人生的苦恼。因之，他又离开而来到尼连禅河边伽耶山附近的苦行林修道。
经过六年苦行生活的悉达多，日食一麻一麦，肉体虽能承受各种困苦，但形体却日益枯瘦如柴，便毅然放弃这种自虐式的苦行，带着消瘦羸弱的躯体，走到尼连禅河沐浴，洗净身上的污垢，并接受牧羊女的乳糜供养而逐渐恢复体力。之后，就到附近的菩提树下以柔软的草叶铺在座上，端身正念，发大誓愿：「我今若不成正觉，宁可碎此身，终不起此座！」从此，静心默照，思惟拔除人间之苦的解脱之道。以大慈大智的襟怀，奋勇精进的精神，在树下盘坐四十九天后，终于在二月八日的清朗夜空中，克服内外魔障，夜睹明星，豁然大悟，成等正觉。成就佛果的悉达多，自内心道出赞叹的话语：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。」此刻，他彻底觉悟生命的真谛，悟透一切法无非是「缘起」的道理，所以，自称为无上的佛陀（Buddha），皈依他的弟子们，则称悉达多为「世尊」、「释迦牟尼」。
而随着佛教的建立与对释迦牟尼的尊崇，佛教徒对于悉达多太子的身分也多所崇拜。现今佛教徒依据《佛说灌洗佛形像经》以农历四月八日为悉达多太子诞生日，经中认为灌浴佛像能有福报功德，是以佛教徒即设立一手指天，一手指地的悉达多太子像，并以香汤灌浴悉达多太子像。因而佛诞日又被称为「浴佛节」，是现今佛教十分重视之节日。
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