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摘要：《楞嚴經》云：「從聞思修，入三摩地。」欲從苦中解脫，必須聽經聞法，了達緣起緣滅、五陰皆空之理，進一步思惟其義，如是重慮緣真，並於日用中反觀覺照，照見五陰之法了不可得；能思惟的這念心與所思惟之理相應，契悟空性，定能成就出世間殊勝道果。
往昔，舍利弗尊者與五百位大比丘僧住在舍衛城祇樹給孤獨園。 有一天，眾多比丘到舍利弗尊者的住處，相互問訊後坐在一旁。眾比丘向舍利弗尊者詢問：「持戒成就的比丘應當思惟什麼佛法？」 舍利弗尊者回答：「持戒成就的比丘應當思惟五陰熾盛為無常、為苦、為煩惱、為多痛畏之法；亦當思惟苦、空、無我。所謂五陰就是色陰、受陰、想陰、行陰、識陰。持戒成就的比丘思惟此五陰熾盛之法，便能成就須陀洹道。」 比丘聽了問舍利弗尊者：「已證得須陀洹果的比丘應當思惟什麼佛法？」尊者回答：「須陀洹比丘也應當思惟五陰熾盛為無常、為苦、為煩惱、為多痛畏之法；亦當思惟苦、空、無我。諸位賢者應當要知道，如果須陀洹比丘思惟此五陰熾盛之法，便能成就斯陀含果。」 諸比丘又問：「已證得斯陀含果的比丘應當思惟什麼佛法？」尊者回答：「斯陀含比丘也應當思惟五陰熾盛為無常、為苦、為煩惱、為多痛畏之法；亦當思惟苦、空、無我。斯陀含比丘當於思惟此五陰熾盛之法時，便能成就阿那含果。」 諸比丘繼續問道：「已證得阿那含果的比丘應當思惟什麼佛法？」尊者回答：「阿那含比丘也應思惟五陰熾盛為無常、為苦、為煩惱、為多痛畏之法；亦當於思惟此五陰熾盛之法時，便能成就為阿羅漢。」 諸比丘接著問：「已證得阿羅漢果的比丘應當思惟什麼佛法？」 舍利弗尊者回答：「羅漢比丘所作已辦，不再造諸業行，有漏煩惱心已得解脫，不再沉淪於五趣生死之海，更不受後有輪迴、不再造作諸業。因此，諸位賢者！持戒比丘及證得須陀洹、斯陀含、阿那含果者，皆當思惟此五陰熾盛之法。諸比丘們！應當如是學習。」 此時，諸比丘聽聞舍利弗尊者所說之理，皆歡喜奉行。 典故摘自：《增壹阿含經．卷第二十六．等見品第三十四（一）》
省思 眾生執著萬法為實有，不明白五陰身心實為剎那生滅、變化無常、虛幻不實的假法，在色、受、想、行、識中攀緣追逐，因此沉淪受苦而不得自在。《心經》云：「照見五蘊皆空」，能照能觀的這念心回光返照，體悟五陰皆是空性，觀空五陰，便不再熾盛受苦。 《楞嚴經》云：「從聞思修，入三摩地。」欲從苦中解脫，必須聽經聞法，了達緣起緣滅、五陰皆空之理，進一步思惟其義，如是重慮緣真，並於日用中反觀覺照，照見五陰之法了不可得；能思惟的這念心與所思惟之理相應，契悟空性，定能成就出世間殊勝道果。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
本文标签：舍利弗佛教
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