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很久以前，一种仪式化的世界观在美国东北部广袤的土地上传播开来，在考古学文献中被描述为古代的“亡灵崇拜”或“东方埋葬崇拜”.
大约在公元前1500年，新文化从与史前大湖铜工业有关的更古老的邪教中崛起，迅速扩展到安大略省南部和俄亥俄河谷.
这时，装饰性的铜制品开始出现在坟墓中，这意味着一种新的生活方式出现了，在这种生活方式中，个人——如果不是整个血统——在北美大湖区各自的社区中获得某种地位.
（公共领域）这些领导人似乎还管理着远距离贸易，因为来自大平原和墨西哥湾沿岸的外来文物被进口到威斯康星州、密歇根州、伊利诺伊州、安大略省南部和俄亥俄河谷，作为存放在死者身上的贵重物品.
大型区域性墓地也变得更加普遍，因为分散的狩猎采集者组织起来，在预定的季节性活动中一起埋葬死者.
推动所有这些转变，并将越来越多分散的人融入到新兴的网络中，是一系列的信仰和仪式，它们在北美一些最著名的考古遗址留下了印记.
20世纪，考古学家形成了两种理论文化，这是被称为红赭石和冰河卡姆传统的晚期古代死者崇拜的一部分.
正如作者最近所阐述的，红赭石和冰河锦现在被广泛认为是“双胞胎”或同一传统的变种，这在很大程度上是由于在两种文化的陵墓中发现了诊断性文物.
红赭石/冰川的年代范围从公元前1500年到大约公元前400年.
红赭石墓葬通常出现在沙质小丘或小的人工土堆中，那里的死者和文物被大量的红赭石覆盖.
红赭石仪式的一个重要方面是放置几种类型的双歧与死者或在葬礼附近的仪式藏匿.
这些包括“火鸡尾巴”双歧，叶形和披针形叶片，和卵形基部腺体叶片.
火鸡尾巴的种类是以它们在拔下羽毛时与火鸡尾巴的相似性命名的.
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詹森·贾雷尔和莎拉·法默是调查历史学家和业余考古学家.
他们研究了许多学科，包括深度心理学、圣经奥秘、政治学和比较神话学.
他们也是《巨人时代：美国史前高个子的文化史》（2017）一书的作者.
|范例碰撞，上图：来自密歇根州Ontonagon县冰川漂移的原生铜块.
由杰森·贾雷尔和莎拉·法默、杰森·贾雷尔和莎拉·法默 ... 的旧铜建筑群（Rob Lavinsky/CC by-SA 3.
0）的原材料的一个例子是调查历史学家和业余考古学家.阅读更多.
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