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摘要：潜意识的特征和原本思考法则潜意识的基本特征概括起来主要有以下六点。只有潜意识能够人神经系统获得本能冲动的能量，潜意识和意识只是借用潜意识的能量得以表现。精神分析学家弗洛伊德指出，梦是潜意识的活动，它遵循“原本思考法则”。潜意识之所以会运用“原本思考法则”编出荒谬的梦境，由于某种“思想”的诱发，使得潜意识会运用“原本思考法则”能编出荒谬的梦境。

潜意识的特征和原本思考法则

潜意识的基本特征概括起来主要有以下六点。

具有原始性。原始性是从发展的角度来说的。潜意识是人的精神机构中最初级的、最简单、最基本的因素。它比意识和前意识产生的都早。意识是经过发展而转化了的潜意识，但并不是所有的潜意识都能成为意识，这取决于外部环境和潜意识本身的性质。

具有冲动性。由于潜意识的原始性使得潜意识具有很强的冲动性、活跃性。潜意识的冲动性来自它的原始性，它在人的心理序列居于领先地位，最先在人的心理活动中出现。

只有潜意识能够人神经系统获得本能冲动的能量，潜意识和意识只是借用潜意识的能量得以表现。

具有非时间性的特点。早期的童年经验，以及愿望冲动会以显明的视觉印象和梦的动力而出现于成人的梦中。这引起视像情景的鲜明生动性、好象使人又回到童年一样，历经几十年仍不衰。所以“做梦是已取缔了童年精神生活的一个片断”。潜意识中的各种活动具有非时间性。

具有非道德性。道德是指人类社会行为的规范，属于社会范畴。道德涉及有行为的动机目的及指导思想。潜意识是人的心理的最初级萌芽，它的活动具有非逻辑性、原始性和无时间性等特性。这些特性均与非道德性相联系，共同构成潜意识的非社会性。

具有非语言性。潜意识或本我中没有思维的概括能力。它的表达主要是借助知觉材料，并没有语言参与。例如，在梦中，即使有些抽象的东西，也要用意象性的具体事物来表达。梦往往是用“浓缩”、“转移”、“象征”等等手段表达潜意识的内容。因此梦境

荒诞杂乱，原因是梦受非语言性表达的限制。

不自觉性。天津南开大学的刘文英教授研究认为：“潜意识最基本特征，应该是其不自觉性”。其内容主要由三方面所构成。

第一、主体没有清醒的明确的自我体验。他不但不清楚他在想什么和干什么，而且不清楚是他自己在想和自己在干。人们的梦境、梦象一般都是恍恍惚惚不太清楚。有些梦如果中间无唤醒，梦者会永远不知道。许多梦醒后即忘，梦者很难说清事情的来龙去脉。而那些想入非非的情节，连梦者都不知道他自己怎么那样想和那样干的。当然，有些梦境、梦象好像很清晰，可是梦者当时并不知道自己在做梦。以梦境为实境，以梦象为实象，这种心理状态也是不清醒的表现。

第二、主体不能控制自己的心理活动。伏尔泰曾经指出：你不得不承认，“您在梦中的一切观念，都是不由您自己而发生，您的意志在其中丝毫没有作用”。世界上没有人能够自己决定自己晚上梦什么、不梦什么。梦中的场境、人物不断变化，梦者并不能要求情

节一定怎样发展下去。有时恶梦临头，梦者手足无措而没有办法。据说有些人能控制自己的梦境，他们事先都经过专门的训练，其实质是利用意识向潜意识的渗透，并常常使主体保持在亦梦亦醒的临界状态。

第三、主体对自己的观点没有清醒和认识和评价。由于他不清楚他们为什么这样想和这样干，因而他了说不能随时有意识地进行必要的调整和纠正。梦中常常出现一些虚幻离奇的情景，但梦者当时都当作真实的存在与变化，对于一些悖理的丑恶的现象，梦者也会表示态度，但不那么清楚。而在很多情况下，是非不分，善恶不分，听之任之。

精神分析学家弗洛伊德指出，梦是潜意识的活动，它遵循“原本思考法则”。“原本思考法则”有两个特征：一是不受时间、空间的限制，任何事物都可以跨越时空的界限而 ... ;二是思考的方式受情感与欲望的支配而进行，不依逻辑的前因后果来推论。这些特征说明了梦境为什么会那么光怪陆离，同时还指出了释梦的方向：找出支配它的“情感与欲望”。

梦之所以荒谬，梦中情节的演变完全不符合我们意识生活中的逻辑法则与因果关系，这主要是因为我们在梦中展现了另一种思考方式。弗洛伊德把梦中的这种思考方式称为“原本思考法则”，而把我们清醒、理智时符合逻辑法则与因果关系的思考方式称为“续发思考法则”。

“原本思考法则”是最早的思考方式，在现存的原始民族或文明社会里的儿童身上，我们仍可以看到这种思考方式的痕迹。

文明社会里的儿童在成长过程中，会逐渐发展出符合逻辑的“续发思考法则”，从而来应付现实世界的生活。但在夜梦中，主司推理、判断等高层思考活动的大脑皮质处于休息的状态，而比较原始的脑机能却还在继续活动，这些以比较原始的“原本思考法则”为主导所呈现的梦境，和正常人的白曰梦、精神病人的症状、神话的故事等，有很多相同的地方，都属于“潜意识”领域。

潜意识之所以会运用“原本思考法则”编出荒谬的梦境，由于某种“思想”的诱发，

使得潜意识会运用“原本思考法则”能编出荒谬的梦境。这种“思想”就是弗洛伊德所说的“梦思”，或梦的“隐意”;而梦的表面内容则是梦的“显意”。梦的“显意”就如同象形文字，不过只要我们能掌握这种文字的“语言特色”(象征语言)及“文法规则”(“原本思考法则”)，就能了解真正的“梦思”，它不像梦那样荒谬，事实上它一点也不荒谬。

那我们如何从荒谬的梦境中找到合理的“梦思”呢?弗洛伊德指出“梦思”通常是由最近的一些生活经验(特别是做梦前一天)引起的，这是弗洛伊德的一个梦：

梦中帮弗洛伊德做解剖工作的N小姐在白天曾向他借哈盖特所著的《她》这本书，弗洛伊德借给了她，并向她说：“这是本奇怪的书，但是含义深远。”N小姐问他：“你撰写的那本《梦的解析》可以借我看吗?”弗洛伊德说：“我的传世之作还没写完。”N小姐又问：“那你何时出版，我们看得懂吗?”弗洛伊德觉得她语含讽刺，似乎是在替某人传话。当时弗洛伊德不再搭腔，但N小姐的一番话却触动了他的心事：他深信在进行中的《梦的解析》必将是一本传世不朽的巨著，不过出版它也必须付出代价，因为他分析了很多自

己的梦，而不得不将自己的性格及某些隐私公诸于世。

这是个“梦思”，当晚在这个“梦思”的诱发下，他做了一个荒谬的梦。在梦中，他又回到求学时代追随布鲁格教授从事解剖及生理研究的场景中，不同的是这次不是解剖动物，而是解剖“自己”。他将自己割得体无完肤(连内脏都掏出来)，不过他一点“没有可怕的感觉”，这种“情感反应”与梦中影像的不符，证明了这惨不忍睹的场景乃是一种“象征”，它不是在做真正的身体解剖，而是在做“心灵解剖”，而“心灵解剖”这部分正好是《梦的解析》一书的重点。

这时，肉体的 ... “插播”进来，因为当天弗洛伊德站得太久，双腿有劳累的感觉，这使他在梦中注意到自己身体的下部，事后他“再度拥有一双腿”，不过还是觉得疲倦，而需“坐计程车”或由向导“背他”。

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