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长沙名士桓阶:我粉曹丞相有错吗?他才是正统

《三国演义》连环画 在中国人的观念中,「 ”正统”是衡量一个王朝、党派、学派乃至个人是否值得推崇的重要依据。正统又作道统,大致是正宗、嫡系的意思。在大一统时代,由于没得选择,人们只能任凭统治者自我标榜正统。但是,到了政权交替或者天下分裂的时代,正统性便会成为士人争论的焦点。比如三国时期,有人把蜀汉当正统,有人则视曹魏为正统,各为其主,各说各话。当时的长沙名士桓阶,是曹操的铁杆粉丝,始终认为曹操才是正统。 桓阶是一个很有道义的人。孙权的老爸孙坚早年担任长沙太守时,桓阶是郡府的功曹,也就是分管人事的佐吏。孙坚见桓阶表现不错,就举荐他为孝廉。经朝廷考核后,桓阶被任命为尚书郎。初平二年(191年),孙坚征讨刘表,不幸中箭身亡。当时桓阶因父亲去世回家奔丧,得知孙坚战死,便冒着危险去见刘表,乞求领走孙坚的遗体。刘表被桓阶的义举感动,就把孙坚的遗体交给了他。桓阶也因此获得了讲道义的好名声。 《三国演义》连环画 由于天下大乱,桓阶后来可能未再去朝廷任职,而是留在了家乡长沙。建安四年(199年),曹操与袁绍在北方对峙,荆州牧刘表不听手下诸多谋士的劝告,选择站到了袁绍一边。桓阶觉得刘表目光短浅,终将引火烧身,于是劝说长沙太守张羨叛刘附曹。桓阶说:「 ”做事情不从道义出发,没有不失败的。所以春秋时期尽管诸侯称霸,齐桓公仍率领诸侯尊奉周室,晋文公则驱逐叛乱的周王之弟叔带而迎接周王。如今袁绍反行其道,刘表却响应他,这简直是作死的节奏。太守你若想建功立业,伸张正义,保福离祸,就不应该跟刘表一样。”张羨说:「 ”那我该何去何从呢?”桓阶说:「 ”曹公势力虽弱,却仗义起兵,解救朝廷,奉皇命讨伐有罪之人,谁敢不服?你若率领长沙等四郡保住荆南之地等候曹公到来,作为曹公的内应,是最好的选择。”张羨觉得桓阶所言有理,于是率领长沙及邻近的武陵、零陵、桂阳诸郡抗拒刘表,并遣使谒见曹操。得知张羨有意归附,曹操当然十分高兴。 当时曹操正在北方与袁绍交战,无暇顾及南方,而刘表却不断发兵攻打张羨。建安五年(200年),张羨病死,其子继任长沙太守。次年,长沙被刘表攻破,桓阶只得隐匿于江湖。不过,刘表是一个恩威并著的人,几年后不计前嫌,征召桓阶为从事祭酒,还打算把小姨子蔡氏嫁给他。但桓阶推说自己已有老婆,拒不接受,然后又称病辞官告退。显然,桓阶是嫌跟着刘表没什么前途。 《三国演义》连环画 建安十三年(208年),曹操平定荆州之后,桓阶的好运也开始了。曹操听说桓阶曾经为张羨出谋划策,觉得他是个奇才,便征召他为丞相掾主簿,后又升任赵郡太守。曹魏封王立国后,桓阶任虎贲中郎将侍中。当时曹魏尚未确立王位接班人,而曹操比较宠爱三儿子曹植。桓阶于是在曹操面前反复夸赞曹操的大儿子曹丕品德优良,建议曹操立长子为世子。由此可见,桓阶是一个正统观念很强的人,凡事坚持原则,不喜欢看风使舵。桓阶还善于扶正救难,保全了朝中不少秉性刚直的人才。由于颇得曹操信任,桓阶后来升任尚书,掌管选拔人才的事务。 桓阶分析问题通常有独到的见解。建安二十四年(219年),曹仁被关羽围困于樊城。曹操派徐晃前去援救,一开始兵力不足,仍无法解围。曹操想亲自领兵南征,其他人都表示赞同,只有桓阶认为没必要。桓阶说话似乎胸有成竹:「 ”曹仁等人虽身处重围之中,却有樊城共存亡的决心,一定能守住樊城。加之外围又有徐晃接应,破围是没有问题的。”桓阶对此满有把握,可能事先知道了曹魏正联手东吴算计关羽。他预计东吴会出兵偷袭荆州,关羽将腹背受敌。不久,东吴果然夺取了荆州,关羽被迫从樊城退兵,败走麦城。 《三国演义》连环画 桓阶在曹魏一直很受敬重。建安二十五年(220年),曹操去世,曹丕继位。此时的东汉已名存实亡,桓阶建议曹丕称帝,是为魏文帝。曹丕称帝后,桓阶升任尚书令,封高乡亭侯,加官侍中。桓阶生病,曹丕亲自前去探望,对桓阶说:「 ”我正打算把未成年的儿子托付于你,将国家的命运托付于你呢,你快点好起来吧。”即便是客套话,听起来都挺感人的。曹丕又改封桓阶为安乐乡侯,食邑六百户。桓阶的三个儿子则封关内侯,连已病死的嫡长子也被追封关内侯。后来桓阶病重,曹丕又给他挂了个十分高大上的「 ”太常”职位。桓阶死后,曹丕哭得稀里哗啦,谥号为「 ”贞侯”。 桓阶无疑是三国时期重要的历史人物,但是在小说《三国演义》中,桓阶的戏份不多,也不受大众追捧。这是由于《三国演义》将刘备的蜀汉视为正统,而将曹操刻画成了「 ”挟天子而令诸侯”的大奸臣。作为曹魏重臣的桓阶,也就成了奸臣的帮凶。一生推崇正统、崇尚道义的桓阶,若泉下有知,不知道会不会气得吐血。(文/谢志东) 《三国演义》连环画

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