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门外参禅 遍界不曾藏

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门外参禅 遍界不曾藏

一个和尚问石霜庆诸：相隔才咫尺，为什么却看不见师傅的脸？石霜庆诸答道：遍界不曾藏。和尚不明白，去问雪峰义存，雪峰说：何处不是石霜？禅师听后，说：这老汉着什么死急！雪峰听得石霜这话，连说：老僧罪过。>拈花：>1、遍界不曾藏--众生皆具，执迷不觉。 >2、 ... 无罅隙 遍界何处藏？ 通身无身影 遍界不曾藏。>一笑：替人生悟，断人慧命。岂不罪过。

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    玄机访雪峰，好一个寸丝不挂。温州玄机尼师，曾在大日山石窟里修习禅定。于是便去参访雪峰禅师。玄机尼师反戈相击：“如果日出，就会把雪峰融化掉。”雪峰禅师微微一笑：“你叫什么？”雪峰禅师继续勘验她的悟境：“既然是玄妙的机子，每天能织多少布？”玄机尼师自负地说：“寸丝不挂。”才走了几步，雪峰突然叫道：“袈裟角拖地了。”只听雪峰禅师笑道：“好一个寸丝不挂！”

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    雪峰禅师见到玄机比丘尼，就问道：“你从什么地方来？”玄机比丘尼回答：“寸丝不挂！”才走了三五步，雪峰禅师又说：“喂，你的袈裟拖在地上了！”玄机的话是捷辩，不是禅，雪峰禅师的一句“好一个寸丝不挂”才是禅机！僧回首，师便打云：“大好寸丝不挂！”这里的来访之僧，不再是温州净居玄机比丘尼，而变成了一位比丘。

  3. 几则智慧故事

    见贤勿慢唐朝时候,印宗法师在岭南一带讲经说法,教化众生,受到广大群众的拥护。传法、得法,这是真实的成就。惠能传法给印宗,印宗在惠能会下得法,这是非常好的一个榜样,不是真智慧、真德行做不到。在世法里,有管仲与鲍叔牙的例子。鲍叔牙官做得很大,地位很高,管仲是平民百姓。她住在大日山的石窟中,打坐参禅。有了这样的想法,她立刻动身去访问大名鼎鼎的雪峰禅师。玄机比丘尼连忙回头看自己的袈裟。

  4. 福分

    雪峰禅师和同伴三人出外传道。忽然水面上漂来一片青青的菜叶，雪峰禅师一看，心中不悦，向同伴表示不愿意到那户人家投宿，因为他不惜福爱物，这种人大胆粗心，微妙的佛法是流不进他的心田，不值得我们去度化。雪峰禅师感动他对一片菜叶都这么珍爱宝贵，于是欢喜地前往投宿，并且为这户人家讲说禅心妙义。人的“福分”，像银行的存款，即使家财万贯，任意挥霍，终究散尽败落。

  5. 门外参禅 遍界不曾藏

    一个和尚问石霜庆诸：相隔才咫尺，为什么却看不见师傅的脸？和尚不明白，去问雪峰义存，雪峰说：何处不是石霜？禅师听后，说：这老汉着什么死急！雪峰听得石霜这话，连说：老僧罪过。>拈花：>1、遍界不曾藏--众生皆具，执迷不觉。>2、...无罅隙遍界何处藏？

  6. 超越生死

    于是那位各尚又回到雪峰处说：“为什么覆船？因为我已超越了生死。”对于一个尚未彻悟的人，仍需船筏来渡过生死大海；一旦超越生死，则可弃船，甚至覆船。唯我独尊据说，佛陀出生时，右手指天，左手指地，周行七步，目顾四方，说道：“天上天下，唯我独尊！”“天上天下”，意味着天地万物之间的所有众生；“唯我独尊”，是指自己是至高、尊贵无比的。

  7. 着境见地

    西山禅师举“拂子”（拂尘）表示回答，但是学僧不以为然，就去亲近雪峰禅师。学僧到了此时，没有地方蹲着，但拥有了宇宙；肉眼不识拂子，但有慧眼认识了乾坤。一心所悟，一念忏悔，尽乾坤大地都是佛法，所谓拂子举示，终于解也。

  8. 不是你的话

    “请您帮我带几句话给雪峰禅师，但不要说是我的话。”学僧答不出来，雪峰便推开他，说道：“这不是你的话。”学僧一吓，赶快改口说道：“不是我的话，是庄上从浙江来的一位文偃禅师，教我来说的！”于是，雪峰对大众说道：“你们去庄上迎接五百人的导师吧！”在禅的世界里，真的假不了，假的不会真。悟道的斤两有多少，明眼人怎样也瞒不了的。

  9. 弦外之音

    不能会其真情责义，足以表明对方仍在“门槛”外，平庸之辈而已哉。那个和尚不知雪峰谈些甚么，便回去把经过告诉给覆船禅师。由此看来，覆船的见地偏于超越性，而雪峰却偏于内在性，似乎彼此各欠“圆融”，因此之故各打“二十棒”！

  10. 古镜有瑕

    有一次，雪峰禅师和三圣禅师同去峨嵋山，看到树上一只猴子跳跃不停。（“无名”者也，旨在破除事相，古镜从何而来？从他两人的对话来看，显然地，雪峰也和三圣一样的知道“话头”重点，但他之所以说“古镜”，说“瑕疵”，乃是为了初学者。唯有这样表达才清楚：明知说“火”，非“真火”也！。

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