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摘要：阿昌族原始宗教所祟拜的、地位最高的神是创造世界万物的遮帕麻和遮米麻，他们在造天织地的过程中战胜了恶魔，为人类造就了美好的生存世界。阿昌人认为人们只要请出这两位造物主或呼唤一下他们的名字，鬼魂就会送走或自行退去。因此，阿昌族在举行大的庆典“窝罗”节时，要为他们祝福和颂扬他们对人类的功劳。“谷期”,阿昌语，意思是未出嫁的老姑娘。
阿昌族原始宗教所祟拜的、地位最高的神是创造世界万物的遮帕麻和遮米麻，他们在造天织地的过程中战胜了恶魔，为人类造就了美好的生存世界。但是，人世间仍有恶魔，要驱逐和消除恶魔对人类的危害，也要借助他们的戚力。 阿昌人认为人们只要请出这两位造物主或呼唤一下他们的名字，鬼魂就会送走或自行退去。因此，阿昌族在举行大的庆典“窝罗”节时，要为他们祝福和颂扬他们对人类的功劳。送大、小家鬼时要请他们，并告诉鬼魂是遮帕麻、遮米麻要它们离开，如不离开，遮帕麻、遮米麻的30大兵将，30小兵将会出动把它赶走，因为他们是最有权戚的。 过去，大多数阿昌人家中堂的右上角或左上角，都供着一株粗壮的有双包的包谷秆、芋头杆和木棍等捆在一起的一束灵物，人们不能随便触摸它，否则它会使人眼睛发炎疼痛。它是农业丰收的象征，人们叫它“谷期”,也称为姑老太神。 “谷期”,阿昌语，意思是未出嫁的老姑娘。传说原是一位阿昌姑娘，由于父母早逝，她为了抚养两个弟弟，潜心种植水稻和包谷，使生产年年丰收。两个弟弟长大成人后，又始他们娶妻成家，而自己却没有出嫁，并因劳累过度而双月失明。两个弟弟对姐姐的恩请铭记在心，常猎鹤鸽和竹鼠（一种专食竹根的鼠，重一两公斤，肉肥嫩，云南一些地区的民族都喜欢捕食）给姐姐吃，姐姐很高兴，但弟媳不满意，把应当给姐姐的鹤鸽和竹鼠的肉吃了，却从田里捉些“铜鞭”（大蚂蝗）煮给姐姐吃。 姐姐只知道嚼不动，气味不好，后来是侄女告诉她，鹤鸽肉及竹鼠肉被自己的妈妈吃了，给姑姑吃的是铜鞭。这位老姑太一气之下，拄着根拐棍离开了家。老姑太离开后，弟弟家的生产一年不如一年，生活一天不如一天，趋于贫困。他们又想到姐姐了，四处去寻找，最后终于找到了。 弟弟一再请姐姐回家，但她始终不应允。由于弟弟一再请求，她给了弟弟一根拄棍，要他回去努力劳动生产。弟弟回家后，为了不忘姐姐的教诲，将拄棍插在中堂右上角处，从此田地里的庄稼又一年比一年好了。人们为了丰收和保持眼睛的光明，代代相传把它供在中堂的左上角或右上角。 “刊玛”（大家鬼），这是赵、李、张三姓的鬼，“刊咱”（小家鬼），是曹、孙、马、王、门、杨等姓供奉。不论大小家鬼，平时并不祭祀它们，只是在家中有人有疾病，家业不顺的情况下，请“活袍”或会占卜的老人打卦，确定为大小家鬼危害时才祭献它。 祭献这两个鬼时，除祭祖先鬼外，仍然要献“腊匍召”（大魔鬼），因是它咬着祖先的亡魂，魂受不了折磨便去咬后代子孙。使他们灾祸频繁，疾病增多，家业不顺。献大、小家鬼，必须备办牲仪（牛、猪、鸡）等，若献鬼人家贫困，同姓亲戚要互相资助。 > >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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