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佛像的故事——清(二)

清朝雕塑,除少数例外,总的倾向是走向衰落,已无法同前朝相比。随着宗教的衰落(主要是汉地),大型的造像活动已比较少见。人们的艺术活动重点已经转移,文人画、民间工艺蓬勃发展。 ... 、青海、甘肃等地的藏传佛教及其艺术,不但没有衰落,反而空前兴旺。其艺术作品,无论雕塑或壁画、唐卡,都很有特色。清康熙 铜鎏金无量寿佛清 御制镂金嵌宝石莲花生大师金螺清 御制鎏金银弥勒菩萨清 御制铜鎏金嵌宝座金冠饰玉观音清 御制铜鎏金无量寿佛(乾隆款)清 御制铜鎏金释迦牟尼佛 青海乐都县瞿昙寺两厢廊东壁壁画是清代所绘。青绿设色,表现当时人们礼佛的情景。巍峨的殿堂,在青山绿水的环抱之中,显得壮丽而繁盛。礼佛的人们或骑马,或牵牛,手提供品,络绎不绝,涌向佛教圣地。画面构图饱满,景物繁复,刻画认真,一丝不苟。近景描写山石、树木及人物活动。山涧飞瀑倒挂,云烟缭绕,山下还有小鹿在活动,突出表现了佛教圣地的繁荣和幽静。远景,围绕佛殿,祥光四射,数团白云飘浮空中,远望犹如朵朵白云点缀着佛宫,烘托佛教圣地的崇高。瞿昙寺壁画 海云居位于石宝山山门左侧的石伞山麓,又名茶山寺,僧普联建于清乾隆年间。为一进三院的佛教寺庙,坐南朝北,遥对玉龙雪山山门悬挂“雪岭在望”匾额。进山门拾级而入天王殿,至大雄宝殿。大殿分为三开间单檐歇山顶的建筑,格门花窗,雕刻精美,体现了剑川木雕的高超艺术。海云居大雄宝殿内的天王壁画像 布达拉宫是 ... ... 山顶上的宫殿。布达拉系梵文音译,意为“圣山上的宫殿”。原指印度 ... 岸的一座名山,佛教传说此山为观世音菩萨往来游舍之地。唐玄奘《大唐西域记》译为“布怛洛迦山”。布达拉宫初建于公元七世纪,吐蕃赞普松赞干布迎娶文成公主(贞观十五年、公元611年)不久所建。但最初的布达拉宫早已毁于兵火。今天的布达拉宫是十七世纪下半叶,五世 ... 阿旺罗桑嘉错在康熙皇帝的资助下修建的。参加施工的除藏族工匠外,还有汉、满及尼泊尔工匠参加。先后经过半个世纪的修建、扩建,才有今日的规模。布达拉宫壁画 东方持国天王布达拉宫壁画 内地藏传佛寺当以北京雍和宫最着名。雍和宫原为雍正皇帝登基前的王府,始建于康熙三十三年(1694年),雍正三年(1725年)改为雍和宫。雍和藏文为“甘丹金恰灵”,义为“吉祥威严宫”。据《旧都文物略》载,雍正继位后,即将此宫赐予章嘉呼图克图为静修之灵场。宫殿建筑豪华,气魄雄伟,是典型的宫殿式建筑。改为佛寺后,建筑完全仿 ... 正规寺院。万福阁是其中最大的建筑。阁内有一尊高达20米的白檀木像,雕完于乾隆四十四年。寺前有乾隆皇帝所撰写的以汉、满、蒙、藏四种文字合刻的《喇嘛说》碑一通。殿内供有宗喀巴像、密宗塑像、唐卡绣像、壁画等,均为藏式风格。雍和宫本师释迦牟尼佛像 云南筇竹寺彩塑是现存清代雕塑的精品。筇竹寺在云南昆明市西北10余公里的玉案山上。有大雄宝殿、天台来阁、梵音阁等,依山势而建。大雄宝殿正中为元塑三世佛,殿壁间嵌有一块元延佑三年(1316年)所立圣旨碑,并赐存《大藏经》。大殿内两侧和梵音阁、天台来阁内有五百罗汉彩塑,是清光绪九年(1883年)至十六年,四川民间雕塑家黎广修及其五位门徒共同 ... 的。像高约1米,形象朴实生动,富有浓厚的生活气息。筇竹寺 罗汉像 作者黎广修是四川人。他精于雕塑和绘画,是当时着名的民间艺术家,同时对佛学也有很深的研究。筇竹寺五百罗汉是他和他的五个徒弟共同 ... 的,总共化了二十多年才完成。这些罗汉像姿态形象各不相同,有的坐着,有的站着,有的躺着,嘻笑怒 ... ,表情丰富,神态自然。塑像的服装道具也富于变化,五百罗汉中没有两个是相同的。塑像间的位置也很讲究,疏密得当,布局合理。这些罗汉的头发和胡须都以真的毛发 ... ,眼珠是用琉璃球做的。罗汉的衣服有些是世俗样式的,使得他们看上去不象神佛,倒象是乡绅、书生、商贾和屠夫等三教九流之徒,活灵活现地表现了当时社会上形形 ... 的人物形象。筇竹寺 罗汉像

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