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摘要：但我的第二个念头，使我停住了，这些蚂蚁都是佛陀口中的众生。今后，应该向蚂蚁看齐，要做到平坦与艰苦都能平等才好。看蚂蚁时，不知道为什么就浮起“蚂蚁三昧”四字。三昧，一般都被说是“定”或“正受”，心定于一处不动曰定，正受所观之法曰“正受”。三昧，讲的是自性的平等，与法界的平等。看过蚂蚁爬过佛像，令我开启不少智慧。原来到处都有“三昧”！
烧香的时候，突然看见一队蚂蚁，从庄严的佛像爬过，它们整齐地从佛的足尖往上爬高，从佛的胸前走过，然后，走过佛的脸颊，翻越佛的宝髻，顺着佛背，最后，蹑足由金色的莲花台上下来。看这些无声的蚂蚁爬过佛像，我简直呆住了，仿佛听见几百个出力吆喝的声音，循声望去，原来，它们是搬着孩子散落在地上的饼屑要回家去。我升起的第一个念头，是想把它们吹落，因为佛像是何等的庄严，岂容这些小蚂蚁践踏？但我的第二个念头，使我停住了，这些蚂蚁都是佛陀口中的众生。佛告诉我们：“佛与众生，无二无别。”我怎么能把这些与佛无二的众生吹落呢？第三个念头，我想到了，这些蚂蚁是多么伟大，在它们的眼中，佛像与屋前的草地，甚至是平等而没有分别的，它们没有恭敬，也没有不恭敬，反而我对佛像的恭敬，成为一种执著。其实，依佛所说，我对爬着的蚂蚁或屋前的草地，都应该同样恭敬，《法华经》不是说：“有情无情，同圆种智”吗？于是，我便很有兴味地看着蚂蚁爬过佛像，走回它们的家。这时，我又发现它们爬过佛像，并没有特别的理由，反而是走了艰苦的路。为什么蚂蚁要走这条路呢？我想不通，后来知道了，原来，平坦与艰苦的路，对蚂蚁也没有区别，只有两度空间的蚂蚁，平地与高山，对它都是平等。坐下来的时候，我想起了自己也只是一只蚂蚁。从前，我总认为一般人在这个世界是走了平坦的路，我们学习佛道的人，则是选择了艰苦之道。今后，应该向蚂蚁看齐，要做到平坦与艰苦都能平等才好。看蚂蚁时，不知道为什么就浮起“蚂蚁三昧”四字。三昧，一般都被说是“定”或“正受”，心定于一处不动曰定，正受所观之法曰“正受”。但更好的说法是“等持”“等念”。平等保持心，故曰等持。诸佛菩萨入有情界平等护念，故曰等念。多么尊贵的蚂蚁，它们受到佛菩萨的平等护念，而且对佛像与草地有平等的心。这使我悟到了：真正的三昧，不是远离散动，而是“定乱等持”。在平静之境，善心一处住不动固然好；在乱缘之中，能真心体寂，自性不动，不是更高妙吗？三昧，讲的是自性的平等，与法界的平等。佛经里说：“众生蒙佛之加持力，突破六尘之游泥，出现自身之觉理，如赖春雷之响而蛰虫出地，知与佛等无差别者，是平等之义也。”知道山河大地无不是佛的法身，这是平等。传说，从前五祖弘忍去见四祖道信时还是个孩子，在大殿里解开裤裆就尿来，门人跑来驱赶：“去！去！去！哪里的野孩子，竟敢在佛殿小便？”年幼的五祖说：“你告诉我，何处没有佛，我就去那里尿尿！”四祖听了，惊为大根利器，收为徒弟，果然传了衣钵。这是等持！不过，这是祖师行径，我们凡夫可不要真到佛殿乱来！看过蚂蚁爬过佛像，令我开启不少智慧。当天夜里，搭计程车，司机说：“开计程车也有火候，空车与搭客时，能同等看待。空车时，不着急、不忧心；载客时，不心浮、不气躁。能这样子，才算是会开计程车了。”呀！原来到处都有“三昧”！
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