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摘要： 史学鼻祖左丘明 左丘明是姜子牙的后裔，他的家族世代居住在齐国，按身份也算是公族，只是他这一支已经是旁支的旁支，只能算是最低层的贵族。 齐国发生内乱，为避祸，这个家族徙居楚国。他的祖父倚相在楚国当了左史官，因为知识渊博，直言敢谏，很受楚王的尊重，被誉为国宝...
史学鼻祖左丘明
左丘明是姜子牙的后裔，他的家族世代居住在齐国，按身份也算是公族，只是他这一支已经是旁支的旁支，只能算是最低层的贵族。
齐国发生内乱，为避祸，这个家族徙居楚国。他的祖父倚相在楚国当了左史官，因为知识渊博，直言敢谏，很受楚王的尊重，被誉为国宝级人物。左丘明在祖父的熏陶下，养成了博学广记，勤于思索的好习惯。
楚国太嚣张了，在诸侯国间弄得是神憎鬼厌。诸侯们在周室的带领下，进攻楚国。楚军大败，楚王出逃。倚相从容收拾了楚国的典籍，装了几大车，然后带着家人一起撒丫子了（这种行为属于趁火打劫吗？）。
历尽千辛万苦，一家人来到鲁国，定居下来。倚相把这些典籍献给朝廷，得到了鲁公的赏识，提拔他儿子为鲁国的太史。左丘明长大后，接了他父亲的班。
左丘明这个人身上其实有不少疑点，就好像最简单的，他姓什么？到今天都没个定论。
出自姜姓这是没问题的，关键是他后来姓什么，有三种说法。
第一种说法是姓“左”，名“丘明”。这种说法历代支持的人很多，他的后裔中确实有一支是姓左的。
第二种说法是复姓“左丘”，名“明”。也有道理，我们都知道魏晋以前的古人取名爱用单字，只是这说法没有证据支持。
第三种说法是姓“丘”，“左”是指他的官职（太史又叫左史）。这是目前最主流的说法，我看主要是由于他的丘姓后裔众多，人多势众，把这说法硬给定下了，实际未必靠得住。
左丘明和孔子是同一时代人，他的年纪稍长于孔子。他的思想观念偏向于儒家，讲究长幼尊卑，重视宗法伦理。正因为如此，俩人的关系相当铁，人前人后都互相吹捧。
孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”。谦虚的把自己比成小跟班，以此说明两人的道德观是一样的。他还在不同场合多次赞扬左丘明是“君子”，道德高尚。
左丘明对孔子也是赞誉有加，明里暗里帮着他说话。一次鲁定公想任命孔子为司徒，打算找三桓（鲁桓公的三支后裔孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，鲁国的望族）商量，先来征求左丘明的意见。
左丘明说：“孔子自然是大大的人才，只是你去找三桓商量，这事就黄了。”
鲁定公大惊，说：“这怎么可能？”
左丘明说：“古代有个人喜欢裘皮大衣，他去跟狐狸商量：把你的皮给我好吗？狐狸听完跑山里去了；他想办一场隆重的祭祀，去跟羊商量：把你的肉给我好吗？羊听完跑树林里去了。过了五年，大衣也没做成；过了十年，祭祀也没办上。这是因为他找错了商量的对象。现在情况也是这样，孔子如果执政必定会对三桓不利，他们怎么可能会支持呢？”
于是鲁定公打消了跟三桓商量的念头，直接任命孔子为司徒。
孔子执政以后，左丘明以实际行动表示对他的支持。孔子的“毁三都”计划当中，经常可以看到左丘明活跃的身影。
只是两个书呆子怎么能干得成事呢？后来“毁三都”行动失败，孔子被迫下野，最后出国流亡，周游列国。而左丘明也不再多嘴，低调再低调的夹着尾巴做人。
光阴似箭，树叶绿了又黄，青丝变成了白发。疲惫的孔子回到家乡，俩老头相见，一时唏嘘，竟无语凝噎。
孔子说：“我不折腾了，准备静下心来修咱鲁国的国史。”左丘明毫不犹豫的说：“我支持你。”两双手紧紧地握在了一起。
孔子拖着左丘明去周室国家图书馆查资料，两位年近古稀的老人千里来回奔波，丝毫不以为苦。回来后孔子专心修《春秋》，左丘明为他整理材料。
过了几年，《春秋》基本修成。孔子在受到丧子、丧徒等一连串打击后，心灰意冷，停止了修《春秋》，没过多久就去世了。
孔子在时左丘明不好意思说，孔子编的《春秋》是有瑕疵的，就是太过简略。可能是孔子年纪大了，怕这样的重任在有生之年难以完成，在修的过程中有点赶；还有就是老夫子个人主观主义比较严重，对一些贤人、他尊敬的人或者他的亲戚祖先的一些不合适的行为或事迹，他本着“避讳”的原则，故意不写，这就是所谓的“春秋笔法”。这种恶劣行为导致的后果就是后人有可能对书中的记载产生歧义，这违背了孔子修书的初衷。
修史讲究的是“秉笔直书”（见《第十节，史官的气节》），我看孔子不是来修史的，是上史学界故意捣乱的。
最了解《春秋》的无疑是左丘明，他是全程参与了修书过程的。为了把老朋友的思想明明白白的告诉后人，左丘明着手写一本书来解释《春秋》，这就是后来的《左传》，又叫《左氏春秋传》。
修书可不是个轻松活，要耗费大量的精力。对一个耄耋之年的老人来说，实在是没有精力兼顾其他了。这时候左丘明的眼睛也出了问题，视力越来越差（估计是白内障）。他就借口年老辞官，回到家乡，潜心修书。
《左传》本是为了解释《春秋》而作，但在成书以后，无论是史料价值上还是文学艺术上都要远远超过《春秋》。没办法，人有才，藏都藏不住。
个人认为，左丘明的学识水平都要超过孔子，只是他没有孔子的觉悟，广收弟子，把自己的思想传下去，以致他在历史上的地位远远低于孔子。清雍正年间，朝廷甚至逼着他的后裔把姓从“丘”改为“邱”，说是要避孔子的讳，真真叫人气破了肚皮。还好一部《左传》让我们见识到了他的真正水平，是金子总会发光的。
《左传》的叙事方式和《春秋》相同，采用编年体，就是以时间顺序来叙述。它是公认的中国第一部叙事详尽的编年体史书（这说明史学界压根就没把老夫子的《春秋》当回事，哈哈）。《左传》记叙的年代与《春秋》基本相当，但是后面要比《春秋》多记载了17年，这就是活得久的好处。
因为左丘明本身是个文学家，所以《左传》言辞婉转，情理深入，描写入微。它不仅是史书，你也可以拿来当诗歌散文来读。它描写战争尤其生动，被称为“相砍书”，你甚至可以拿它当睡前小说看。
《左传》引用的史料相当丰富，内容天文地理风俗人情社会生活等无所不包，叙述内容也不只是鲁国，对各国的经济政治都作了记录。当然也不乏巫卜、鬼神之说等糟粕，但绝大部分都很靠得住，所以它被后代著名史家如司马迁、班固等修史时大量引用。
我们现在很多耳熟能详的成语俗语都来自《左传》，如东道主，退避三舍，言归于好，鞭长莫及等等很多很多。
编完《左传》后，左丘明已经很老很老，眼睛也完全失明了。可是他肚子里还有不少料，如果这些都随他入土的话，那就太可惜了。于是由他口述，他的子孙笔录，又编了一部国别体（分国家记载，一共记载了八国）史书《国语》。
《左传》的作者虽有争议，但是史学大家司马迁、班固等都认为是左丘明所作，而今天的考古发现也证实了这一点。但《国语》通常都认为不是左丘明一人所作，而是有多个作者，由后人编撰而成。
《左传》不管是艺术价值还是文学价值都要远超《春秋》，但它能成为十三经之一，却是因为解释《春秋》，这不得不说是一种讽刺。不过我想左丘明和孔子是这么好的朋友，这点小事大概不会计较吧。
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