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摘要：有学僧请示赵州禅师道：“色即是空，空即是色，此理如何解释？”学僧听偈后仍然不解，赵州禅师又说：“佛性堂堂显现，住性有情难见；若悟众生无我，我面何如佛面？”学僧还是不明白，问道：“禅师！我请问您的是‘色即是空，空即是色’的道理呀！”空不是没有，虚空能包容一切万物，因此经上说“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”
有学僧请示赵州禅师道： “色即是空，空即是色，此理如何解释？” 赵州回答：“听我一偈： 碍处非墙壁，通处没处空； 若人如是解，空色本来同。” 学僧听偈后仍然不解，赵州禅师又说： “佛性堂堂显现，住性有情难见； 若悟众生无我，我面何如佛面？” 学僧还是不明白，问道： “禅师！我请问您的是‘色即是空，空即是色’的道理呀！” 赵州禅师两眼圆睁，道： “色即是空，空即是色！” 学僧终于大悟。 世间所见的一切物质，佛法叫做“色”，色法都是依因缘(空)条件而成的，色法不能单独存在，因此没有自性可得，这个不可得即是空，是故色的当体是空，此即“色即是空”之意。空不是没有，虚空能包容一切万物，因此经上说“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”就是这个意思。 凡夫执着一切法有实体，处处障碍，无法贯彻现象(色)与本体(空)，一旦体悟诸法(色)无我(空)，缘起(色)性空(空)，即知佛心即是我心，我心即是佛心。所以说：我面何如佛面？ >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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