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摘要：而一休在现实中是有原型的，他就是日本的日本室町时期禅宗僧人一休宗纯。真实的一休一生十分传奇。一休的身上至今仍存有许多谜，是许多学者研究的对象。>一休生平中最大的争议，是其「淫」。一切皆休，一切放下。>一休位列日本三大奇僧，并非浪得虚名。大约是要借一休的名声以重建被战火烧毁的大德寺。一休虽尽心于修缮大德寺，却不安于高位，几次辞任未果，依旧住在荒僻小庵中。当年11月21日，一休圆寂于酬恩庵，享年88岁。
动画片《聪明的一休》 日本动画片《聪明的一休》曾风靡日本以及世界各国，片中聪明的一休深受观众的喜爱，动画片中，一休小和尚鲜明的个性和充满哲理的动人故事深深影响了一代人，这部卡通片也为他们的童年带去了很多温馨的回忆。而一休在现实中是有原型的，他就是日本的日本室町时期禅宗僧人一休宗纯（1394～1481）。 真实的一休一生十分传奇。在精神上他大智大爱，被师父赞誉到达了「罗汉境界」，然而他却特立独行，视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，被称为「狂僧」「淫僧」等等。一休还是个著名诗人，留下诗作近千首。一休的身上至今仍存有许多谜，是许多学者研究的对象。 >现实中一休>一休的一生，用他自己的话来讲，就是「淫酒 ... 亦淫诗，风流私语一身闲」。>一休生平中最大的争议，是其「淫」。一休自号狂云子、瞎驴等，除此之外,他还有个十分香艳的别号：梦闺。「闺」是女人闺房的意思，那「梦闺」就不免让人想入非非。他说，敢问谁是临济宗的头牌，我瞎驴才是啊。老衲我可是闺中之月啊，夜夜都被风流灌得烂醉如泥，泡在温柔乡呢。一休哥恐怕别人不能理解他自号梦闺所隐藏的骚情，还特地为此做过一番解释：「渴焉梦水，寒焉梦裘，梦闺房乃余之性也。近古世有三梦之称，所谓梦窗梦嵩梦和尚也……余则老狂薄幸，标吾所好而已。因题四篇，以为梦闺记云。」（一休禅师《狂云集》）一休哥人挺实在，有啥说啥，他说就像人渴了梦见水，冷了梦见衣服一样，梦见女人是我这样的人的天性哈，别大惊小怪的。>一休是皇子，但从小就在安国寺出家，一生从未参与权谋利斗，即使面对来自不少人因对他身份担忧而投来的利刃，他也只是一一化解，从不咄咄逼人。自小崇尚佛法，在看到当时 ... 阿谀的禅宗日渐堕落之后，他便对当世之禅失望至极，尔后进入华叟宗昙门下修习，二十七岁闻乌鸦嘶鸣而顿悟，他将华叟传印弃之不顾，大笑遁入市井之中。从此疯癫佯狂，打破世俗常规，不仅时时对当局冷嘲热讽，而且一次次冲击世人感官，将原本阳春白雪的临济宗传到了每个普通人身边。>除此之外，一休常常出入酒坊淫肆之中，他认为「名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也」。他的诗深远时如空谷幽兰，而离谱之时简直不堪入目，不过，一休却不以为然，在他看来，那些没有开悟的伪僧们哇哩哇啦地念经，没一个能念到心里去的，而大灯国师如果活着，也断然不会接受那群「邪恶败类」诵经，还不如赶紧抱着女人云雨风流一番，这样或许更合乎真性情。一休哥狂放不羁的行为自然引得僧俗一片咒 ... ，一休反诘：「名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也。」>当时的日本，禅僧和女人私通已是半公开的秘密，但他们表面上要维持道貌岸然。一休厌恶佛门腐化的虚伪丑态，宁愿纵情高歌情爱。在生命的尽头，一休对盲女森许下相爱三生的心愿：「十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。」 >一休宗纯>何谓一休？一切皆休，一切放下。>一休位列日本三大奇僧，并非浪得虚名。他对外在形式不屑一顾，认为形式毫无意义，只有真我才是最真实的存在。一休有本诗集叫《狂云集》，他自认是一朵狂放而又飘逸自由的云。他身上流着皇族血脉却对权力没有一丝兴趣。他在77岁仍能全身心投入一段炽热的爱情，无视世人鄙夷。>1474年，81岁的一休突然接到后土御门天皇的诏令，让他担任大德寺第47代住持。大约是要借一休的名声以重建被战火烧毁的大德寺。一休虽尽心于修缮大德寺，却不安于高位，几次辞任未果，依旧住在荒僻小庵中。1481年，大德寺重建工程大体竣工，一休也因此积劳成疾。当年11月21日，一休圆寂于酬恩庵，享年88岁。一休曾有一句狂言：「佛界易入，魔界难入。」日本第一位诺贝尔文学奖获得者、作家川端康成就非常喜爱这句话。川端康成珍藏有两幅一休的亲笔手迹，其中一幅便题着此句。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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