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摘要：“正如波斯波利斯在繁荣中超过了所有其他城市，在同样的程度上，它现在也超过了所有其他处于苦难中的城市.”“苦难和贫穷，因为人民被掠夺了他们的土地和他们的自我.然而，伴随着如此巨大的动荡，人们终于有了希望，那些受影响的人将得到救赎.如果亚历山大感到团结是密切的，伊朗高原的居民不会忘记洗劫波斯波利斯和其他令人厌恶的行动前后，著名的亚历山大马赛克，显示了伊索斯之战.亚历山大被描绘成骑在左边（公共领域），（
“正如波斯波利斯在繁荣中超过了所有其他城市，在同样的程度上，它现在也超过了所有其他处于苦难中的城市.
”“苦难和贫穷，因为人民被掠夺了他们的土地和他们的自我.
然而，伴随着如此巨大的动荡，人们终于有了希望，那些受影响的人将得到救赎.
如果亚历山大感到团结是密切的，伊朗高原的居民不会忘记洗劫波斯波利斯和其他令人厌恶的行动前后，著名的亚历山大马赛克，显示了伊索斯之战.
亚历山大被描绘成骑在左边（公共领域），（阅读第一部分），然而，在亚历山大洗劫和摧毁波斯波利斯的描述中，很多可能是夸张的，但是再一次，其中的大部分可能是真实的，因为这在某种程度上是一场复仇战争，因为波斯人据说在希腊-波斯战争，我只说“据说”是因为波斯人非常尊重其他文化的宗教.
希腊-波斯战争期间，薛西斯本人不仅有法师陪同，还有希腊占卜师和专家陪同.
薛西斯甚至将一千只公牛献给艾雅娜女神，谈到雅典娜，他命令希腊流亡者在阿克罗波利斯祭祀自由神弥涅尔瓦.
然而，这可能是因为薛西斯向他自己的神和他们的神施舍，以此表示对雅典卫城被烧毁的尊敬和悲伤，但这仍然不能回答是否发生了烧毁，一张显示入侵时希腊世界的地图（CC BY-SA 3.
0），现在，这只是一个小的表示，薛西斯尊重其他文化信仰.
但它不应被忽视，因为它确实提供了战争期间希腊事件的一瞥.
波斯的入侵确实造成了死亡、毁灭和掠夺，因为这在战争中的所有国家都是显而易见的，但我们必须小心地指出，薛西斯的意图是直接瞄准圣殿，提供很少的来源，而没有考虑到波斯对其他神的尊重的性质，正如薛西斯所证明的那样.
另一方面，我们有亚历山大，他打着正义事业或正义战争的幌子入侵希腊，为波斯的错误报仇.
但是，如果你的意图是入侵和征服，通过文化统一来实现社会和谐，那么烧毁波斯房屋并不是促进和平的伟大开端.石灰石.薛西斯的统治，公元前486-465年（公元前2.
0年），这种和谐从未实现，甚至在控制波斯帝国大部分前土地的塞琉古帝国时期也是如此.
即使许多希腊殖民者定居在曾经强大的阿契美尼德帝国的前土地上，他们也从未真正地以希腊文化渗透或绝对地影响过伊朗高原的土著民族.
随着时间的推移，希腊的定居点看起来就像是一个个岛屿，彼此相隔很远，在他们定居的地区产生真正的文化影响.
伊朗和更远的东部地区的许多部落社会坚持他们的传统方式，把定居在他们地区的希腊人看作是不受欢迎的客人，或者在现代意义上说是非法 ... .
这表明，通过希腊化实现不附带条件的种族和谐的伟大战略亚历山大，甚至不符合他东部土地继承人塞琉西的最佳利益，也不符合希腊人在东部土地上定居的最佳利益.
由于这种对伊朗高原上土著人民的疏远，叛乱很快就会爆发出来，攻击那些宣扬和谐的大师们.
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（抄送BY-SA 2.
5）金币（公共领域），德里夫.
作者：Cam Rea，Cam Rea是一位军事历史学家，现任战略战术出版社副主编/撰稿人.米r.Rea出版了几本书，为战略战术出版社和经典智慧周刊撰写了许多文章.
他最新的出版物是.阅读Mor.
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