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摘要：先秦诸子百家的出现，是中华文明在文化、思想上的一次高峰，对后世文明走向起着非常重要的作用。出现百家争鸣，法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等189家相继出现，是文化界的一大盛观，亦是先秦诸子为理想而努力的成果。有这一想法的有很多家，其中以儒家、墨家、道家、兵家、法家最为突出，影响力最大，但在当时的时代，各家造成的效果却不尽相同。
先秦诸子百家的出现，是中华文明在文化、思想上的一次高峰，对后世文明走向起着非常重要的作用。他的出现，跟当时诸侯混战，时代动乱有关。在这种动乱的年代，只有能人才会被尊重，被重用。所以有想法的人都会跃跃欲试，构建、创造自己的思想，来博得统治者的青睐，来实现自己的政治诉求；也有的是想避世而创造出一套偏消极的无为而治的思想。出现百家争鸣，法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等189家（一说上千家）相继出现，是文化界的一大盛观，亦是先秦诸子为理想而努力的成果。 应该来讲，大部分先秦诸子都更倾向于崇尚和平，或者更确切地说，迫切希望尽快结束诸侯混战的局面，结束乱世。有这一想法的有很多家，其中以儒家、墨家、道家、兵家、法家最为突出，影响力最大，但在当时的时代，各家造成的效果却不尽相同。 首先是儒家，作为先秦第一显学，以孔子提出的「 ”仁”、「 ”礼”为核心思想，本质上是一个复古托古的学派，更多方面是提倡中庸之道，非常重视「 ”德”的修养，重视教化、轻刑罚。 孔子作为这一思想的开创者，周游列国宣扬自己的思想，皆不得要领。究其原因，主要是这一思想，在当时还是偏理想化。在无情的战争中，利益是首要考虑的事情，什么仁义道德都会被瞥到一边，有也是利用起来拿来对付对手，所以儒家的思想在动乱的年代不适合推广，很难被统治者所采纳。但儒家思想却很适合统一、稳定之后的王朝，用来强化被统治者守规矩（守礼节）的思想，忠君爱国。 另外一点，孔子实现自己政治抱负的 ... ，除了向各诸侯推销，还有一条最重要的是通过教育来实现，而这点是起效很慢的，而且其弟子，最多的是得到自身的修养，对统治国家没有实际的发力作用，故而也比较难阻止战争。 其次是墨家，也很重视自身的修养，但跟儒家明显不同的是，他们更提倡节俭的生活，他们反战的思想更彻底，甚至利用自身的科学技术的研究与掌控，直接参与阻止战争。这点很像今天的国际主义精神，可以说是彻头彻尾的和平组织。 但这个组织却有很致命的特点，他作用于政治的形式，更像是一个帮派，在思想上太高尚，没有在政治势力上扩展，很多时候「 ”止战”是通过自己「 ”帮派”的精英，招募仰慕者或者借助诸侯的军队来实现。这也导致了他们在政治上的被动性，更多的是被诸侯利用，而不是被作为国家政权的力量固定下来。 这种伟大的泛国际主义的组织，自创立开始，就注定了不能渗透进入政治中去。虽然一度成为与儒家比肩的显学，但很快便衰弱了，逐渐变质，退出历史舞台。 第三个道家，在政治上主张无为而治，这种思想是偏消极的，对动乱年代的国家，是很不利的。他们更多的是采取避世的态度，在政治上也很难有什么大的影响。这种思想大概只适合盛世，没有内外部压力的情况。 第四个兵家，则是道家、墨家的对立面，采取的是以战止战的 ... ，最多只能帮助你的国家打赢战争，却不能阻止别人以后再来复仇，也不能让你的国内政治一直稳定下去，经济也不会因为你打胜战而一直好下去，所以不能从根本上解决问题。 最后成功的只有法家，这跟法家有自己的一套实现政治抱负的措施有关。 首先打战需要国力，物资基础，法家在国政上非常重视农耕，提出重农抑商，并且是以法律的形式奖惩结合的手段来实现的，所以在经济上能使国家能迅速获得最多的后勤保障，是先秦强国第一家思想。 在人口政策上，法家也有自己的一套制度，鼓励、促进人口的积累与发展，并且创立了阶级升迁的奖励制度，使得下层的能人更容易获得阶级跃升，使国家获得更多的人才，政令的实行取得更多的支持者。 在 ... 上，法家的军功爵位制度，实则是先军思想的一个体现，让普通士兵可通过战场立功而获得国家在物质与精神方面的奖励，极大地调动了士兵作战的积极性，使得部队战斗力得以迅速提高。 所以法家相比于其他各家，他的政治抱负实现手段是深入到社会的方方面面的，而且是有政令的有效保障，在效率上也比较明显，能在短时间内凝聚起强大的国力，因而结束乱世，统一七国的是法家而不是其他各家。
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