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摘要：因一切物命皆应救拔，当普施渡众，广结善缘。其女患癌，内湖有新屋，无缘迁住；放生多年，病转好，不久，即入新居。于是问出家之弟，法师告明因果之理，二人遂决志取其所得，悉数放生。然放生中，素少放蛇者，而法师为之。乃平日...蛇，每由颈部首刃，再剥除蛇皮，故其死状同然。因蛇嗔心重，其受报促。故法师一生，必劝人放生为要。而持净土法门者，欲了生脱死，放生确为无上助缘也。
上明下归法师／台北县 蔼然仁者，貌似广公。师胡为来？厥作放生。亲承遗诫，自养谦光。问何所喜？安乐吉祥。上明下归法师，僧腊十年，其剃度因缘，乃幸遇放生师父—上慧下年法师，方祝发为僧。师言：‘此生，惟放生尔！’其放生已二十载，焚膏继晷，终不懈怠。人问其故？盖人命呼吸间，如少水鱼、如救头燃，岂可轻忽！故师尝于俗家日，虽职计程司机、素食餐厨，每月薪酬，所得甚薄，但必取五千放生。甚者，有因放生，放至袋中囊空，则步行返家，两袖清风，倍增道业；坚固不动，早出红尘。又言：‘放生功德第一，比之救济、普渡更切。’且每言放生，师必目光炯然，神采奕奕，自谓于放生事，最为深入，即便夜至丑时，有电来告，亦必速往，执劳供众，都忘身宰。故放生无定，随其事理，临机而动。因一切物命皆应救拔，当普施渡众，广结善缘。莲池大师云：‘放生非独佛教，儒中君子无不俸行。’故一贯道规、非佛弟子者，欲放生，常请法师主法。乃明佛渡有缘人，不分别、不执著，自在随缘，随缘自在。昔法师放生，同参道友玩笑言：‘汝未学佛前，面绉，直可夹死苍蝇耶！学佛后，颜光慈容，庄严可掬，单见汝相，必知吉事。’可证师最感应处：得硬朗身、清净相、少病、事顺、不易老，故放生决不可中断，真积历久则入也。今概述法师放生事，以同沾法乐：某年严冬，姚居士购大头鲢、草鱼、泥鳅等，大鱼每尾约几十斤，天冷，法师卷袖，一尾一尾传接，臂入冰水中，却无冻寒；放毕，手微僵，然放生时精神就好。有居士供养法师箱型车，此居士之肾已割除其一，常洗肾；自放生后，精神焕然。其女患癌，内湖有新屋，无缘迁住；放生多年，病转好，不久，即入新居。又三兄弟，一人出家、二人养鸭。养鸭兄弟常捕蝌蚪喂之，量极多。时过，得病：无食欲、神情靡、脑骨刺痛、心如针扎， ... 难奈，如临死神。于是问出家之弟，法师告明因果之理，二人遂决志取其所得，悉数放生。某日标会，分得八万，因觉身体无恙，便改放四万。才毕，刺骨、椎心之痛重现，哀苦难担，极度求救，并言：‘我们要再放！要再放！’遂补齐原款，直至今，放生无间断，已届八十矣。故 ... 生量少，尚不觉来讨；一旦量多，讨来可惊人呢！然放生中，素少放蛇者，而法师为之。欲放，当戒慎，宜择山高谷深，日出前或日落后，天冥放之，为避人嫌，不造口业也。又须频换地，寻隐密处，令蛇藏潜，以防再捕。有曾于放蛇时，见蛇不走，沉静凝视，法师劝之，方徐徐离去。且多次放之，蛇知恩报，无袭击、无威吓，使放者从容，毫不畏怯。某女居士，发心买蛇放，但见摊中物命少，作罢。俄顷，卖者携至华西街批售，夜半，诸蛇以梦冤告法师与师姐，言遭买者汤镬矣。法师速告：劝买者物命莫嫌少，救渡众生，虽仅一、二，亦该图救。悲夫！‘世间至重者生命，天下最惨者 ... 伤。’言卖蛇人后代，果报凄厉！如万华三水街卖活鱼父子（现已收摊），昔为卖蛇户；与草屯卖蛇父子，所受业报同。即家中之子，皆得奇症—由颈部溃烂，无药可愈，感染而亡。何以二子得此怪症？乃平日 ... 蛇，每由颈部首刃，再剥除蛇皮，故其死状同然。因蛇嗔心重，其受报促。惜哉！诸子不过三十余，竟短命亡矣！观此，恳劝世人，切莫贪一时之利，果报明如镜，能不悚惕乎！故法师一生，必劝人放生为要。安在？上慧下年法师即因放生得生死自在也。佛印禅师言：‘戒 ... 念佛兼放生，决到西方上品会。’常持金刚经者，深知：‘菩萨应如是布施，不住于相。’放生即一切不著，举凡财施、法施、无畏施，全于放生中灭度，故功德无量无边。而持净土法门者，欲了生脱死，放生确为无上助缘也。
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