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摘要：有形不累物，无迹去随风感动，是多么美好的心灵交感。一感一动之间，可以是不同的乾坤，全新的宇宙。>当弟子问信相宗显禅师“什么是佛性”时，黄檗惟胜下二世的性相禅师往往把拂尘东一挥、西一挥，提醒发问的人：>“感动!感觉佛在你心里!感觉你的一举一动都是佛。”>遇到根器好的弟子发问，他就用仰山的公案来点拨，让问者自悟，迷人自醒，他不作唤醒工夫，他会说：>“你知道仰山曾经向中邑禅师问过同样的问题吗?”
有形不累物，无迹去随风感动，是多么美好的心灵交感。一感一动之间，可以是不同的乾坤，全新的宇宙。>当弟子问信相宗显禅师“什么是佛性”时，黄檗惟胜下二世的性相禅师往往把拂尘东一挥、西一挥，提醒发问的人：>“感动!感觉佛在你心里!感觉你的一举一动都是佛。”>遇到根器好的弟子发问，他就用仰山的公案来点拨，让问者自悟，迷人自醒，他不作唤醒工夫，他会说：>“你知道仰山曾经向中邑禅师问过同样的问题吗?”>“仰山问：怎样唤醒我心中的佛性?>“中邑回答：譬如房间里有一只沉睡的猴子，外屋的猴子出声招唤，叫它醒醒，房里的猴子会被唤醒，发出共鸣的回音，跳出房子相见。>“仰山就听到自己内心的回声，觉醒了。”>说完，信相禅师会用炯炯的眼光望定弟子，看他心里的佛性醒来没，看他还是不是好争辨、闹意气、贪多得、怨别人……>有个弟子追问：“后来呢?”>信相禅师就继续说下去：>“仰山提出疑问：如果房子里的猴子正睡觉，叫也叫不醒，屋外的猴子怎样能够见到他呢?”>“中邑禅师二话不说，起身，走下禅床，拉起仰山的手，说：猴子与你相见了。”>信相禅师望望大家，开示：>“若有人不能醒悟，受世间污尘、知识蒙蔽，那么，你就以身说法，显现佛性给他看：给他欢喜，给他慈悲，给他信心，给他包容，给他感动，一切成全他、成就他。如同，你唤山，山不来，你就走向它……”>殿角的铜铃在秋风里“叮铃铃”地摇晃着，随着信相禅师的声音在飞扬：>“禅是生命共感、共振的感觉。譬如有个卖金的人，拿着一块金子向你兜售，让你出价；你出了价钱，他卖了，就在交易快完的时候，他忽然拿出秤子，当着你的面秤金给你看，秤得分毫不少，说明货真价实，你虽然心里高兴，却也不免怀疑那秤准不准。禅师传法，是分厘不少的真金；传给你了，你还得接受世间秤量，看你是不是真接受了禅法。所以要在彼此生命中印证——你慈悲，慈悲在哪里?在灾民面前施舍放赈时的一脸笑容?还是更深夜静时感受内心的无限悲悯?你有禅法，禅法在哪里?是法会升座里的滔滔口舌?还是处处清净无贪无嗔?世间一切形相都是虚假，一切事物转眼成空，要觉醒呀!”>檐角的铜铃又“叮叮叮”地响起来……
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