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摘要：《三国志·诸葛亮传》裴注引《袁子》曰：“张子布荐诸葛亮于孙权，亮不肯留。人问其故，曰：孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”《袁子》，晋初袁准撰。“准，字孝尼。以儒学知名，注《丧服经》，官至给事中。”①袁准即为名儒，其必学识渊博，具有严谨的治学学风。...
《三国志·诸葛亮传》裴注引《袁子》曰：“张子布荐诸葛亮于孙权，亮不肯留。人问其故，曰：孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”《袁子》，晋初袁准撰。“准，字孝尼。以儒学知名，注《丧服经》，官至给事中。”①袁准即为名儒，其必学识渊博，具有严谨的治学学风。从这点出发，袁准所记“张子布荐亮”似乎可信。但是，笔者在读史的过程中翻阅《三国志》诸葛亮、张昭、孙权等史传都没有见到这则记载，思想中难免产生疑点：一者，袁准所记张子布荐亮是否史实?二者，既便史实，孙权能贤亮，难道不能尽亮吗?三者，若权能尽亮，亮是否就权?以下仅就这三个问题谈几点不成熟的看法，以就教于方达。一、“张子布荐亮”是否史实从袁准所记字面分析，张子布荐亮时，亮应处身东吴，因为，“张子布荐诸葛亮于孙权，亮不肯留”之句中的“亮不肯留”可以理解为“是时，张子布正在荐亮，亮不肯留。”或可理解为事后知情人回忆某个时段发生之事，即“当时，张子布荐亮，亮不肯留。”无疑，前者为现在进行时，后者为过去进行时。但，无论如何，它们是进行状态的反映。文中的“留”字直接作用于客观事件，特定环境，离开了这个客观事件，特定环境就无“留”可言，亦就无“亮不肯留”可记。
因此，笔者如是断言。纵观诸葛亮的一生，其亲临东吴似有一次明确记载，即赤壁之战前夕，是时，曹操挥师南下，大有吞并孙刘之势，“事急矣，请奉命求救于孙将军。”②诸葛亮如是 *** 使吴，后在周瑜、鲁肃等人共同努力下促成孙刘联盟，取得了赤壁之战的胜利。赤壁战后，他再也没有亲临东吴。此可以《三国志·诸葛亮传》等史籍为佐证。对此，《三国志·先主传》亦有记曰：赤壁之战前夕，曹操将精骑五千急追先主，“先主遣诸葛亮自结于孙权。”《三国志·周瑜传》、《三国志·鲁肃传》亦如是记载。就诸葛亮使吴，孙权亦曾回忆道：“玄德昔遣孔明至吴。”③这个“昔”字亦应为赤壁之战前夕，因为此后，刘备直至归天再无遣亮使吴之令。而作为袁准记中的相关作用人张子布和诸葛亮，其直接接触行为亦只有这一时期，因为，其一：分析《三国志·张昭传趴《三国志·诸葛亮传》可知除了这一时期，他们二人再无接触的机遇。其二，张昭荐亮之举无外乎两种情况，一是间接而荐，二是直荐。前已分析，诸葛亮受荐应在东吴，时值赤壁之战，既如此，张昭用不着拐弯抹角间接荐亮，而必直接接触，面荐诸葛亮。然就这个历史时段，我们无论怎样翻阅《三国志·诸葛亮传》、《三国志·张昭传》、《三国志·吴主传趴《三国志·先主传》等相关史传都无见张昭荐亮之举。另外，《三国志·张昭传》、《三国志·诸葛亮传》亦无见他们二人在各自的政治、军事生涯中言及对方。
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