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摘要：第八章看破生死人生了必然会死,这是恒古不变的定律。所以,生,是因缘生;死,是因缘灭。从圣义谛来看,无生也无死。无量劫以来,生命在自然循环下历经千生万死。死固然是生的开端,生也是死的准备,所以生也未尝生,死也未尝死。所以古来的高僧大德大事已明,生死一如。红尘看破了不过是浮沉,生命看破了不过是无常,爱情看破了不过是聚散罢了。
第八章 看破生死人生了必然会死,这是恒古不变的定律。而佛家还认为:“死了还会再生”,生生死死,死死生生,生死是没有止息的。人,从过去的生命延续到今生,从今生的生命延续到来世,主要就是“业力”像一条绳索,它把生生世世的“分段生死”都连系在了一起,既不会散失,也不会缺少一点点。“生命不死”,就是因为有“业”,像春去秋来,像冬寒转为春暖,一切都是循环,都是轮回。所以,生,是因缘生;死,是因缘灭。从圣义谛来看,无生也无死。自然就像一个“圆”,好因带来善果,坏因遭致恶果,因果相续,无始无终。无量劫以来,生命在自然循环下历经千生万死。死固然是生的开端,生也是死的准备,所以生也未尝生,死也未尝死。如薪尽火传,生命之火不曾停熄;如更衣乔迁,生命的主人仍未尝改变。所以古来的高僧大德大事已明,生死一如。任何人都一样有生老病死,不信佛教的有生老病死,信了佛教的一样有生老病死。但是,信仰者和不信仰者,即解脱者和不解脱者对生老病死的感受是不一样的。没有信仰者,即没有解脱的人,对生则喜,面临老死时的那种惊惶、死怖、颠倒真是难以言喻;而对解脱者而言,其感受是,生也不足喜,死也不足悲,生死都是同样的实相。人生在世,最重要的是生时要活得逍遥自在,对死则要预作安排,使死能像解脱一样美好。要解脱,就要看破。红尘看破了不过是浮沉,生命看破了不过是无常,爱情看破了不过是聚散罢了。
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