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摘要：老子道德经导读：运夷 【经文】 持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 帛书甲本：而盈之，不□□□。□□□□，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天□□□。 帛书乙本：而盈之...
老子道德经导读：运夷
【经文】
持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
帛书甲本：而盈之，不□□□。□□□□，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天□□□。
帛书乙本：而盈之，不若亓已。而允之，不可常葆也。金玉盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
【翻译】
持有而又让他盈满，倒不如适可而止。捶击末端使物体变得锐利，锐利是无法长期保有的。金银宝玉藏了一屋子，无法长期守护。富贵而骄纵，那是让自己迷失在罪咎之中。成功之后要能够退让，这才是自然运行可以持久的常道。
【释义】
持而盈之，不如其已；
持有而又让他盈满，倒不如适可而止。
河上公注：盈，满也。已，止也。持满必倾，不如止也。
王弼注：持，谓不失德也。既不失其德又盈之，势必倾危，故不如其已者，谓乃更不如无德无功者也。
揣而梲之，不可长保。
捶击末端使物体变得锐利，锐利是无法长期保有的。
此言有为非自然，非常道，因此无法长保。
《说文》：「揣，量也，从手耑声。度高曰揣，一曰捶之。」此取「棰」意，引申「治」的意思。河上公作「治」。梲，应当作「锐」。王弼注曰：「既揣末令尖，又锐之令利。」揣而梲之，治理末端使变锐利。
河上公注：揣，治也。先揣之，后必弃捐。
王弼注：既揣末令尖，又锐之令利，势必摧衂，故不可长保也。
金玉满堂，莫之能守；
金银宝玉藏了一屋子，无法长期守护。
河上公注：嗜欲伤神，财多累身。
王弼注：不若其已。
富贵而骄，自遗其咎。
富贵而骄纵，那是让自己迷失在罪咎之中。
遗：亡、迷失。咎：罪咎。
河上公注：夫富当赈贫，贵当怜贱，而反骄恣，必被祸患也。
王弼注：不可长保也。
功成身退，天之道也。
成功之后要能够退让，这才是自然运行可以持久的常道。
功：《说文》：「功，以劳定国也。」功指的是有定国的功劳，以现代来理解，则是指大的功业，而不是小的功业。
河上公注：言人所为，功成事立，名迹称遂，不退身避位则遇于害，此乃天之常道也。譬如日中则移，月满则亏，物盛则衰，乐极则哀。
王弼注：四时更运，功成则移。
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