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摘要：乐净道者赵宜人。见居民活剥羔羊者。道人脱身裘永不服。嘱后事纤悉无遗。>乐净道人赵宜人，是许遂△中丞的妾。她受戒的法名叫净证，而她自称乐净道人。>禅师石香问她说：“念佛的人究竟是谁呢？”>后来乐净道人病情日益加重，虽然身子消损，可是精神奕奕，禅坐九昼夜之后，她知道自己要走了，就咐嘱身后事，连细节都讲得很清楚。于是道人张开眼睛注视佛像良久，并且用手整理头上的包巾。
乐净道者赵宜人。许遂△中丞副室也。幼颖敏。黑夜飞针走线。遇佳山水。一往有遗世志。发逆窜武林。携子西斋赴水。遇救不死。有老僧指引出。朝峨嵋。礼普陀。师遂翁以求禅理。命名侍摩。闻灵虚念佛。归心净土。坐中不见根身器界。佛号自空流出。风林水鸟。无非佛音。闻红螺悟和大师说诸经义。多触发。戒名净证。自号乐净道者。>集眷属课诵兼禅观。有丛林风。佛七领众时。自谓如在定中。不自知为经行也。>法云寺倾。发心修建。有放生湖滨。见居民活剥羔羊者。归述其事。道人脱身裘永不服。>石香禅宿问。念佛的毕竟是谁。机滞。香痛下钳锤。>了凡首座问。人人有个影子。为甚步步踏不着他。屡答不契。愧甚。月余疑情不释。一夕吹灯。大声曰。踏着了也。>尝曰。参禅人易蹈空。念佛人恒着有。真了悟者。随愿往生。万牛莫挽。>病增剧。形消损神炯然。坐九昼夜。知时至。嘱后事纤悉无遗。或曰。何不全体放下。答曰。早自空空。更教放个甚么。>西斋悲不自胜。道人曰。生死本是空花。痴儿何作此态。>日午。请接引佛像到。开目注视良久。自以手整巾。怡然逝。顶犹温云。>乐净道人赵宜人，是许遂△ 中丞的妾。从小就很聪颖灵敏，晚上黑夜中也能刺绣缝纫。每到有好山水的地方，就有隐居修行的念头。当洪秀全叛乱 ... 到武林时，她带着儿子西斋去投水自尽，结果被救起而得不死。>后来有老和尚指引学佛，她就去朝礼峨嵋山及普陀山，并拜遂翁为师，追求禅理，得法名侍摩。后来她又听到灵虚子谈念佛法门，于是她又归心学净土。她曾经在禅坐之中，见不到自己的身体及世界，而佛号却从虚空中流出来，听到的风声林声水声鸟声，全都是佛号声。>她又去听红螺山的悟和大师讲解佛经的义理，而得到很多感触和体悟。她受戒的法名叫净证，而她自称乐净道人。>平常她教眷属诵经念佛及禅观，俨然有丛林的风范。她领众打佛七时说，她觉得自己好像在禅定之中，不知道自己正在经行。>法云寺倒了，她发心出钱修建。有人到湖滨放生，看到居民在活剥羔羊的皮，回来后述说此情形。从此以后，她就把身上所穿的皮裘脱下，永不再穿。>禅师石香问她说：“念佛的人究竟是谁呢？”她答不出来，石香就痛下钳锤磨炼她。 >了凡首座问她说：“每个人都有个影子，为什么却步步都踏不到这个影子？”她屡次回答都不对，因此十分惭愧。一个多月这个疑情都还解不开，有一晚吹灭灯火要就寝时，她忽然大声说：“我踏到这个影子了。”>她曾说：“参禅的人容易走入空的迷情里，而念佛的人又经常执着于有。而真正了悟的人，可以随自己的心愿往生，万头牛的力量也拉不回他的往生。”>后来乐净道人病情日益加重，虽然身子消损，可是精神奕奕，禅坐九昼夜之后，她知道自己要走了，就咐嘱身后事，连细节都讲得很清楚。因此有人就说：“为什么不把一切都放下呢？”她回答说：“早就一切都看空了，还要放下什么呢？”>她的儿子西斋伤心得把持不住，道人就说：“生死这件事，本来就是虚空的花朵。傻儿子呀，你怎么还这样哭泣呢？”>到了中午时，迎请的阿弥陀佛像到了。于是道人张开眼睛注视佛像良久，并且用手整理头上的包巾。最后很安详的走了，死后头顶还很温暖。
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