史话095 同治天主堂被毁案
同治4年万金天主堂附近发火，险遭烧毁，复因一客家人之死，客家人与平埔族信徒的对立高升，天主堂被袭击。同治5年天主堂再度被袭击，适郭神父外出在归途中被暴民绑去万丹，好在得打狗英事之助，凤山知县才勒令暴民释放郭神父。良扬神父欲前往抗诉，被围住险得挨打。然郡城谣言四起轰传教士毒害良民，小东门外天主堂遂于同治7年3月被暴民拆毁。关于凤山县沟仔墘及府城小东门外天主堂被毁案，经交涉赔给天主教会银2000千元而结案。
史话097 杜嘉德听到呼声
保罗在特罗亚看见异象，有一马其顿人恳求说「到马其顿来帮助我们」，即想要往马其顿去，以为上帝召我们传福音给那的人听。杜嘉德就屡次写信向母会鼓吹到台湾省去传教，而母会传道...会也终于批准了台湾省宣教的方案，起初的计划，规模甚小，先派二位宣教师，其中一位须有医药技术。
史话099 一八六五年五月
「历史年谱」，根据了很多年后马雅各医生致巴克礼牧师的函件，记5月27日到达打枸港。「大平境马雅各纪念教会设教壹百...史」及「……同90年史」，就援「历史年谱」之例。杨士养枚师撰「南台教会史」说是5月27日抵达，而「台湾省基督长老教会百年史」索性就不写出何日，只说5月来台。），卷头有早期来台宣教师一览表，记载马雅各医生于1865年5月29日抵台。
史话101 台湾省今昔
明有德牧师是加拿大安大略省布鲁士人，1924年以加拿大长老教会宣教师身份来台，至1960年11月离台为止，其间虽有休假及战时返国，前后38年间，尽忠于台湾省的传教。「台湾省今昔」是1953年由英国长老教会加拿大长老教会两教士会共同出版的。吴威廉牧师是加拿大安大略省伦敦人，16岁时听到偕牧师谈起台湾省宣教而感动。1892年8月结婚，10月夫妇就赴台，任加拿大长老教会宣教师。在台湾省工作共有31年之久。
史话102 府城庙宇和联境
基督教初传台湾省府城（台南），宣教师定会留意到寺院、斋堂、庙宇、祠堂之林立及香火拜拜之盛。府城有俗称七寺八庙。如果把大小合算，同治年间府城寺庙远超一百座。庙有公庙，有私庙，也有境庙。境庙是由境居民支持的，辖区大者十余街，小者一、二街。有时有属庙，称角头庙。道光22年`姚莹奏已有82境。咸丰3年府城成立团练总局，惟无事则仍由庙境壮丁负责巡查。各联境有成员，并定防守城门及境域。
史话103 水仙宫一带是闹市
当时金仙宫一带是府城最繁荣、热闹的地区。三郊于乾隆6年在水仙宫边室，设置「三益堂」公所，来处理一切郊务及地方公事。水仙宫一带成为商业中心，其繁荣自不待言。设馆或货栈，不在安平，也就在水仙宫一带了。城内上帝庙向东一带临高，称顶街。
史话104 看西街设教受挫
1865年6月16日，是英国长老教会在台湾省设教的日子，南北教会合一后也就成了全台纪念日。至7月9日，星期日，众遂包围医馆。扬言拆毁教堂，情况危急，吴文水由后门驰跑入城求助，经知县亲临，始免得灾难。然和县告知马医生等必须3日内离开，因官无法久压民恨。马医生则决定暂退去凤山县属打狗旗后。马医生多年之后—1902年10月24日（？
史话107 天利行和必麒麟
惟到1864年天利行成立后，两行在打狗的业务差不多由天利行接办。据1864年在台外侨名录，天利行在打狗有合伙人JamesMcphail、职员RobertR.Rothwell（39岁）；在台湾省府有合伙人NeilMcPhail（26岁）、职员JohnWilliamMingoot（22岁）。不过同年年底就辞职，翌年初受雇于天利行。天利行的最大不幸就是太信任了一位华籍买办。虽然努力寻找，但抓不到人，天利行遂被拍宝：买主是1866年刚设立的怡记行，而必麒麟也就转任该行府城代埋人了，麦斐儿兄弟黯然离开台湾省。
史话112 进凤山县治埤头
凤山县治，原在兴隆庄，素称旧城，乾隆51年兴隆旧城毁于林爽文事变，县治乃迁至埤头（今凤山）。据马雅各医生1867年4月26日报告。所谓地方官，就是指凤山县知县。翻查「凤山县采访册」，得知凌树荃于同治3年10月5日署凤山知县，同治6年卸；由吴木杰署任。同年8月13日吴卸任，再由凌树荃署之，至同治7年12月17日卸任。
史话109 最早的领洗者
8月12日主持施洗及圣餐。陈齐是埤头（凤山）最早的信徒，他及他妻子于1868年在埤头因信而受迫害。1867年4月19日汲牧师在旗后施洗三名。2月16日首次举行圣餐式。