《四十二章经》与“二老谈经”传说

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摘要：《四十二章经》，是四十二段佛的语录，也就是佛所说的四十二章佛法。“二老谈经”也由此而得名。

《四十二章经》与“二老谈经”传说宋殿兴《四十二章经》是中华第一部佛教经书，是东汉永平年间，天竺高僧摩腾、竺法兰在中国共同翻译的，也是他们在华唯一翻译的一部经书： “二老谈经”为两座顶部如巨型人头浮雕的并立石峰，相传是摩腾、竺法兰二老谈论佛经的地方。一、 《四十二章经》《四十二章经》，亦叫《佛说四十二章经》，或说《佛说四十二章》、 《四十二章》。此经是佛在涅盘后，弟子把他一生所说的经句，择要系统编集而成的。佛说的一段为一章，共选集了四十二段，成了这部《四十二章经》。这部经典综合了佛一生所说的大小乘全部佛法。 《四十二章经》，是四十二段佛的语录，也就是佛所说的四十二章佛法。 《四十二章经》是一部既概括简短，而又十分重要的佛教经典；是佛教从天竺最初传到中国的经；是佛法传到中国的第一部重要经典着作；是摩腾、竺法兰用白马驮来的；是佛教在中国最早的开始。《四十二章经》能清醒头脑、开阔眼界，增加智慧。是一部怎样安邦治家、做事、做人的主要经典。历史上被崇视为神秘的宝物，不但一般僧人看不到，就是皇家，亦要追逐争夺。二、鸿胪寺摩腾、竺法兰二位天竺高僧，受古佛师尊之命，到天朝华夏输教传经。东汉永平初年，明帝夜梦西来金人高大，项佩日光，殿庭飞行，不知何物，第二天在朝会上问群臣。知识渊博的太史傅毅告诉他，听说西方出了个大圣人，称之为“佛”。教人向善，法力无边，梦遇金人，实属吉照。明帝十分重视此事，派遣中郎将蔡情、秦景等十八人，出使西域，访佛求道，示图夜梦成真，找到圣佛。摩腾、竺法兰总想着早日到达中华，蔡情、秦景等人望能早日寻到圣佛。是天意，还是巧合，蔡情、秦景等人在大月氏神奇的与二僧相逢，并将二僧引至中华都城洛阳。中国当时没有佛教，也没有佛寺，蔡情禀请明帝。明帝旨意，以贵宾相待，将二僧临时安排在鸿胪寺。鸿胪寺是官邸，是当时国家的行政机构，是接待贵宾的场所。摩腾、竺法兰来中华之目的，是传播佛经，不是住在鸿胪寺当客。他们想找一块清静的地方，静下心来，早日把佛经好好的翻译出来，传给民众，光大佛教。鸿胪寺处在繁华的都城，尘嚣的场所，他们住在这里，心神静不下来，没法翻译佛经。二僧天天住在鸿胪寺，久久没有圣命。他们想到了原因，想到了是明帝对佛法还没有真正相信。三、金殿法演明帝召见摩腾、竺法兰后，惑有疑虑。心想都说佛法无边，看这两个僧人也很平常，迟迟不给圣旨。蔡情到来后，明帝把思虑告诉了他，问起圣佛的法力，蔡情也不清楚。蔡情来到鸿胪寺，把情况告诉了二位高僧，二僧早有同感。他们认为，只有得到明帝对佛法的信任，才能达到在中华大地传播佛经的目的，才算真正的完成使命。于是决定到金殿佛法演示。一日早朝坐定，金殿忽然特别明亮，明帝心中发异，众臣心也不宁。只见殿顶金光闪闪，刺眼夺目。忽尔，空中躺着两人，不时这两人又起身游走在空中。明帝心神恍惚，两人又站在殿间，摩腾双眼火苗冉冉，双膝流水哗哗直响；竺法兰头上冒水三丈，脚下有火焰数尺。忽尔，摩腾双鼻喷水直冲殿顶，脚心齐出火轮金殿回旋；竺法兰口吐火团连连，腰间水涌如瀑布，响声震耳欲聋。水火交加，君臣无不惊慌，金殿欲乱。这火没有烧毁金殿一物，这水未能淹坏殿内任何东西。明帝和众臣正在疑虑，水火停息。摩腾、竺法兰整整齐齐的站在面前，向明帝行施大礼。这两人的十八般变化，明帝明白了，众臣清楚了。金殿上摩腾、竺法兰的佛法表演，震动朝阁。君臣共议，法力虽大，对江山的巩固有无影响，还不知道。圣命准许，天竺僧摩腾、竺法兰在中华大地任选一块宝地，建佛寺，开道场，传播佛经，进行尝试。四，二老谈经的来历东汉时期，都城洛阳在如今的偃师市境内，巩县（巩义）与偃师紧临，同归京都管辖。京都变迁后，巩县一直属洛阳管。摩腾、竺法兰得到圣命，在京都没有久留，就离开了鸿胪寺。他们远望巩县东南山上空层层祥云，瑞气腾腾，好似有佛之像。他们找到了宝地，这正是理想建寺的地方。二僧禀报明帝，永平七年，在此创建了慈云寺。慈云寺现存明嘉靖四十二年《重修慈云禅寺碑记》中记载： “自汉明帝永平七年有摩腾竺法兰至白天竺嘉兹胜概始创为寺”。摩腾、竺法兰把佛教传进中国，创建了慈云寺，是中国佛教之鼻祖，是慈云寺之鼻祖。都称他们为“二老”或“二祖”。慈云寺建成后，二老就在这里讲经说法，坐禅谈经。佛教初传中国，慈云寺为仅有的一座寺院。为使佛教早日光大，这寺院建立有一套制度，不论是诵佛，还是坐禅都有明确规定。二老对僧徒坐禅，更是严加一格，要求必须在寂静的山峰上。二老表帅为先，他们坐禅就在诸峰中间慈云寺后边，如今的“二老谈经”上。二老坐禅之外，主要还是谈经。所以，无人再说二老在这里坐禅，都说二老是在这里谈经。二老白天在这里坐禅谈经，晚上归寺诵佛说法。年复一年，佛功已渗透在山峰的岩石上。风刮、雨淋、日晒、雪冻，未人佛功的岩石损去，显示出二老僧的模样。远远望去，似二老僧在谈经。 “二老谈经”也由此而得名。 “二老谈经。在河南省巩义市东南青龙山腹地的慈云寺正后边，慈云寺的古碑中多有记载，现存寺内明朝万历十七年重刻的《青龙山慈云禅寺五十三峰圣境之图》中，就刻记着“二老谈经”图。五、二老谈经摩腾、竺法兰认为，要想把《四十二章经》译好，就必须对《四十二章经》先进行谈论，就必须选择没有干扰的、寂静的地方谈论。因为，只有选择一个好的、合适的地方谈论，才能把《四十二章经》的意思全部回忆出来，才能把《四十二章经》的意思全部理解清楚，才能把《四十二章经》的意思完全不漏的翻译出来。人人都知道 “谈经’与“讲经。有别， “讲经”，是对不懂佛法的百姓而言。“谈经。，是相互交谈者都有一定的程度，都有一定的水平，都有一定的法力，确有二者探讨的意思。 “二老谈经”就是二老在译经前，对他们要译的佛经谈论探讨的地方。《四十二章经》是摩腾、竺法兰在华共同翻译的唯一部经。也就是说，二老在“二老谈经。谈论探讨的只能是《四十二章经》了。这样一说，可清楚了。慈云寺“二老谈经”，就是摩腾、竺法兰二老译经前共同熟悉，共同谈论，共同探讨，共同理解清楚《四十二章经》意思的地方。谁都清楚，俩人合做一件事，合写一篇文章，必须先在一块商量商量。可想而知，二 ... 同把梵文的《四十二章经》译成汉文，不谈论谈论，怎么能开始翻译。有人说，俩人共把一种文字，译成另一种文字，先谈后译是基本程序，是最基本的道理。再者，就写文章而言，不论是什么时间，什么地点，也不论是在什么情况下，只要有了灵感。哪怕是想起了一句话，一个词，一个字，哪怕是半夜，谁都知道马上起来用笔记下，怕的是第二天忘了。摩腾、竺法兰二老译经的地方，一定在“二老谈经”附近。所以我们说， 《四十二章经》只能译于离“二老谈经”不远的地方，只能译于“二老谈经”下的慈云寺。六、神秘的“二老谈经”“二老谈经。 是两座并立的石峰，谈出了神秘的《四十二章经》，他变的也神秘了。远望“二老谈经”，顶部似两个巨型人头浮雕，神秘高大，巍峨壮观。现存明万历十七年重刻的《青龙山慈云禅寺五十三峰圣境之图》碑中是这样赞“二老谈经”的：二老谈经说，玄谈不二玄。默然无可说，无说亦无传。玄妙的几句话，说出了“二老谈经”的真相。这玄妙的偈句，已成慈云寺众僧唱诵的经文，也是慈云寺僧徒必须熟背的佛语。后世众僧认为“二老谈经”是摩腾、竺法兰二老的化身，是神圣的，因而备受信徒的崇敬。实属山峰的“二老谈经”，自古到今对他不叫“峰。， 只称“二老谈经”。“二老谈经”是中国佛祖的化身，左侧有师子频吟，右边有象王回互，真有文殊菩萨骑狮子、普贤菩萨骑白象，胁侍佛祖左右的意思。“二老谈经”受到历代僧徒的崇拜，每逢节日、大型佛寺活动，都要对他先进行膜拜祭奠，甚至初一、十五也和其一样。“二老谈经”，在慈云寺后边的坡顶上，比慈云寺高了许多。远望，他和那半坡的白衣阁、坡下的殿堂楼台，前后上下呼应，组成了一道景观。这寺院后边有高台的景观，成了初兴佛教时，佛寺的建筑模式。那时，大部分寺院后边也学着修建高台。意为摩腾、竺法兰二位佛祖，在寺院后边高台上讲过经。“善财童子五十三参”传到慈云寺，天意的与慈云寺龙脉相融合，变成了五十三峰朝拜“二老谈经”，变成了一幅自然的五十三参图，使“二老谈经”更加神秘了。《世界宗教文化》2009年第4期 >

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