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摘要： 【经文】 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 帛书甲本：善行者无勶迹，□言者无...
【经文】
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
帛书甲本：善行者无勶迹，□言者无瑕适，善数者不以梼，善闭者无籥而不可启也，善结者□□约而不可解也。是以声人恒善人而无弃人，物无弃财，是胃明。故善□□□之师，不善人善人之也。不贵其师，不爱其，唯知乎大眯，是胃眇要。
帛书乙本：善行者无达迹，善言者无瑕适，善数者不用梼，善闭者无关籥而不可启也，善结者无约而不可解也。是以圣人恒善人而无弃人，物无弃财，是胃申明。故善人善人之师，不善人善人之资也。不贵亓师，不爱亓资，虽知乎大迷，是胃眇要。
【翻译】
善于行路者不会留下车行的痕迹。善于言语的人说话不会有语病。善于算数的人不需使用筹策来计算。好的门锁没有关键，无法开启。善于结绳者没有约束而无法解开。所以圣人经常善于帮助人，因此没有被遗弃的人。常善于救济万物，因此没有被遗弃的事物。这叫做与道德同明。所以善人是不善之人的老师，不善之人是善人的资源。不珍贵他的老师，不爱惜他的物资，就算聪明，也是迷失了道路。这个就是道的简要玄妙之处。
【释义】
善行无辙迹，
善于行路者不会留下车行的痕迹。
河上公注：善行道者，求之于身，不下堂，不出门，故无辙迹。
王弼注：顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。
善言无瑕讁，
善于言语的人说话不会有语病。
瑕讁：即瑕瓋，说话的瑕疵，即语病。《吕氏春秋》：「寸之玉必有瑕瓋。」瑕与瓋都是玉的斑点，瑕疵。
河上公注：善言谓择言而出则无瑕疵，讁过于天下也。
王弼注：顺物之性，不别不析，故无瑕讁可得其门也。
善数不用筹策；
善于算数的人不需使用筹策来计算。
善数：善于算数，「数」河上公本作「计」。
筹策：古代算数用的用具，以竹策为之。
河上公注：善以道计事者，则守一不移，所计不多则不用筹策而可知也。
王弼注：因物之数，不假形也。
善闭无关揵而不可开，
好的门锁没有关键，无法开启。
闭：闭原为关门的意思，这里作名辞，为门锁。《说文》：「闭，阖门也，从门。才，所以歫门也。」
关揵：或作关楗、关键。指门锁的公母（牝牡）、开关。《说文》键字段注：「谓鼎扃也。以木横关鼎耳而举之，非是则旣炊之鼎不可举也，故谓之关键，引申之为门户之键闭。门部曰：关，以木横持门户也，门之关犹鼎之铉也。」《说文》：「楗限门也，从木建声。」段注：「《月令》：修键闭，愼管籥。注曰：键牡、闭牝也。管籥，搏键器也。《周礼。司门》：掌授管键以启闭国门，先郑云：管谓籥也，键谓牡。按：楗闭卽今木锁也，诸经多借键为楗，而《周礼。司门》作管蹇。先郑云：蹇读为键，今本乃互易蹇键字。」
河上公注：善以道闭情欲、守精神者，不如门户有关揵可得开。
善结无绳约而不可解。
善于结绳者没有约束而无法解开。
河上公注：善以道结事者，乃可结其心，不如绳索可得解也。
王弼注：因物自然，不设不施，故不用关楗绳约而不可开解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。
是以圣人常善救人，故无弃人；
所以圣人经常善于帮助人，因此没有被遗弃的人。
河上公注：◎圣人所以常教人忠孝者，欲以救人在命。◎使贵贱各得其所也。
王弼注：圣人不立形名以检于物，不造进向以殊弃不肖，辅万物之自然而不为始，故曰无弃人也。不尚贤能， *** 不争。不贵难得之货， *** 不为盗。不见可欲， *** 心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人矣。
常善救物，故无弃物。
常善于救济万物，因此没有被遗弃的事物。
河上公注：◎圣人所以教民顺四时以救万物之残伤。◎圣人不贱石而贵玉，视之如一。
是谓袭明。
这叫做与道德同明。
袭明：袭可解释作因袭，沿袭，袭明谓因袭、遵循道德之明。袭也可做为合、入，袭明即合明或入于明。《庄子。大宗师》「以袭气母」疏：「袭，合也。气母者，元气之母，应道也。」司马云：「袭，入也。」袭也可做习的假借，习明者习于明。另依帛本应作「神明」。甲本作「明」，乙本作「申明」，《说文》：「申，神也。」应是神之假借。
河上公注：圣人善救人物，谓袭明大道也。
故善人者不善人之师，不善人者善人之资。
所以善人是不善之人的老师，不善之人是善人的资源。
此引申圣人无弃人，无弃物，人无论善与不善皆有其用。
河上公注：◎人之行善者，圣人即以为人师。◎资，用也。人行不善，圣人犹教导使为善，得以给用也。
王弼注：◎举善以师不善，故谓之师矣。◎资，取也。善人以善齐不善，以善弃不善也，故不善人善人之所取也。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，
不珍贵他的老师，不爱惜他的物资，就算聪明，也是迷失了道路。
不贵其师，不爱其资，因智而害人害物，因此说是「大迷」。
河上公注：◎独无辅也。◎无所使也。◎虽自以为智言，此人乃大迷惑。
王弼注：虽有其智，自任其智，不因物，于其道必失。故曰虽智大迷。
是谓要妙。
这个就是道的简要玄妙之处。
河上公注：能通此意，是谓知微妙要道也。
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