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摘要：《资治通鉴》，简称「”通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。1.能择善者而从之，美自归己。出自《资治通鉴·宋纪》。择取别人的长处，然后去学习，这样就会将自己
《资治通鉴》，简称「 ”通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。 1. 能择善者而从之，美自归己。 出自《资治通鉴·宋纪》。择取别人的长处，然后去学习，这样就会将自己的长处归为几用。 2. 怒者常情，笑者不可测也。 出自《资治通鉴·唐纪》。生气发怒是人之常情，但如果不发怒，经常将笑容挂在脸上的人，是最让人难以猜测的。 3. 任贤必治，任不肖必乱。 出自《资治通鉴·汉纪》。任用贤德之人治理天下，天下一定会太平；如果使用不贤德的人去治理天下，天下一定会大乱。 4. 汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。 出自《资治通鉴·唐纪》。如果你能够知晓农夫的辛苦，就胡常有这碗饭吃了。 5. 去就以道，可谓君子矣。 出自《资治通鉴·晋纪》。离开或者继续留任自己所处的职位，都能够处于正理，这样的人就可以称得上是君子。 6. 人不可以求备，必舍其所短，取其所长。 出自《资治通鉴·唐纪》。对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。 7. 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎？ 出自《资治通鉴·太祖开宝八年》。自己睡觉的床榻旁边，怎么能容许其他人来呼呼地睡大觉呢！这是赵匡胤宋太祖。说的话。这句话比喻自己的利益或势力范围不能容许他人来侵占、染指。 8. 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。 出自《资治通鉴·周威列王二十三》。君子会用自己的才能去做善事，小人会用自己的才能去做坏事。 9. 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。 出自《资治通鉴·周威列王二十三》。礼仪的存在在于能够分辨贵贱，使得亲疏有序，裁定万物，处理日常事务。没有约定就不能够显扬，没有爵号的器物，就不会有相应的形象。 10. 千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。 出自《资治通鉴·汉纪》。千钧之力才能够拉的开的强弓，是不会用来射 ... 小老鼠的。万石那样重的巨钟，用小草去敲打它，是不会发出声响的。 11.狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。 出自《资治通鉴·汉纪三》。兔子死了，用来打猎的猎狗就会被 ... 了吃；飞鸟被射尽，弓就不被需要了，因此被藏了起来；敌国被攻破的之后，出谋的臣子就被 ... 了（不再需要，位高权重，怕篡位）。 12.兼听则明，偏信则暗。 出自《资治通鉴·唐纪八》。听取各方面的意见，才能明辨是非；只听一方面的话容易产生片面性。 13.爱之不以道，适所以害之也。 出自《资治通鉴·晋纪十八》。爱的方式不对，这样的爱恰恰是害了他们。 14.从善如登，从恶如崩 出自《资治通鉴·魏纪·魏纪三》。顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。 15.救寒莫如重裘，止谤莫如自修。 出自《资治通鉴·魏纪五》。御寒没有比上好的毛皮衣服效果更好的，要不想别人诋毁你的话没有比提高自身修养更好的。 16.君子能勤小物，故无大患。 出自《资治通鉴·周纪·周纪一》。贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。 17.不痴不聋，不作家翁。 出自《资治通鉴·唐纪四十》。不装聋作哑、不装傻，就当不了别人的公公、婆婆。 18.家贫思良妻，国乱思良相。 出自《资治通鉴·周纪·周纪一》。家境贫困，就会想要一个贤德的妻子；国家出现动乱，就会渴求一位治国有方的宰相。比喻形势艰难时，就会盼望能解决问题的人出现。 19.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。 出自《资治通鉴·汉纪·汉纪十七》。贤能之人，财产多了就会损害他们的意志；愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。 20.人皆作之。作之不止，乃成君子 出自《资治通鉴·秦纪·秦纪一》。人都是要强求自己去做一些事情的。假如这样不停地做下去，便会成为君子。 21.责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。 出自《资治通鉴·汉纪二十》。做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也得到了加强。 22.丈夫一言许人，千金不易。 出自《资治通鉴·唐纪二》。大丈夫答应人一件事，即使给千金也不会更改。 23.监前世之兴衰，考当今之得失 出自《资治通鉴·后周纪五》。借鉴历史上兴盛衰亡的经验教训，以考察现在社会的是非利弊。 24.惟贤惟德，可以服人。 出自《资治通鉴·魏纪·魏纪二》。只有贤明,品德高尚的人，才能让人信服。 25.行一不义， ... 一无罪，而得天下，仁者不为也。 出自《资治通鉴·周纪·周纪四》。即使做一件坏事、 ... 一个无辜的人便可以得到天下，仁爱的人也不会去干。 26.非信无以使民，非民无以守国。 出自《资治通鉴·周纪·周纪二》。不讲信义，就不能使人民服从；没有人民的支持，就不能使国家巩固。 27.圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。 出自《资治通鉴·周纪一》。选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短。
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